Augustine the Blessed: həyat, əsas əsərlər və onların sxolastikliyin inkişafına təsiri

Aurelius Augustine (möhtəşəm - pravoslav ənənə və Grace müəllim - Katolik) - görkəmli filosof, xristian ilahiyyatının qurucularından biri. O, 354-cü ildə Numidiyada Roma pagan vətəndaşının ailəsində anadan olub, anası Monika isə xristian idi. Ailə olduqca zəngin olduğu üçün, 17 yaşındakı Aurelius Karfagendə ritorika öyrənməyə göndərildi. Yeni dinin gələcək üzrxarı orada 13 ildir yaşadığı bir qadına aşiq olmuşdur. O, oğlu Adodun anası oldu. Lakin, sosial mənşəyindən fərqli olaraq , Augustine heç vaxt onunla evlənməmişdir.

Hələ ritorikanı öyrənən Augustine Blessed fəlsəfə ilə üz tutdu. O Manichaeism'i qəbul etdi, lakin tezliklə Mani təlimlərindən ayrıldı. Ananın mənəvi araşdırma və təsiri onu xristian imanının ağzına gətirdi. İş axtararkən, gənc ritorika Afrikanın Roma imperiyasını tərk edir və 384-cü ildə Mediolan (indiki Milanda) hədis müəllimini tapır. Filosof, Villa Kassiçakum şəhərinə yaxınlaşdıqdan sonra ilk əhəmiyyətli əsərlərini yaratdı: "Akademiklərə qarşı", "Ruhun Ölməzliyi", "Həqiqi Din haqqında" və "Azad İstək". Bu yaradıcılığın ilk mərhələsi Platonizmin ilahiyyatçı düşüncəsinə böyük təsiri ilə bağlıdır.

Avqustun 387-ci ilində Pasxa bayramından sonra, Saint Augustine, Saint Ambrose tərəfindən Mediolane'de vəftiz olundu, xristian apologist yaradıcılığının ikinci dövrü başladı. O, əmlakını satıb, yoxsullara demək olar ki, hər şeyi verdi və anası ilə birlikdə Afrikaya getdi. Ancaq Ostia Monica öldü. Onun məmləkətinə gəlmiş Tagastu, filosof keşişlərin dini birliyini qurdu. Buna görə, o Augustinianın monastır əmrinin atası hesab olunur. Bu dövrdə əsərlər dini, din və xristianlıq problemləri ("Yaradılış kitabına"), Həvari Pavelin Məktublarının təfsiri, Donatistlərə qarşı müqavilələr yazılmışdır. Məşhur ilahiyyatçı "Etiraf" gəldi.

Üçüncü dövr (410-430) alim ilk dəfə bir presbyter və sonra Hippo (Şimali Afrikanın Roma imperiyasının şəhəri) episkopu təyin edildiyi zaman ən məhsuldardır. Daha sonra Müqəddəs Augustine fəlsəfəsinin ən yüksək inkişafına çatdı. İlahiyyatçı əvvəlki inanclarına baxır və tənqidi şəkildə qiymətləndirir ("Revizyonlar"). Xristoloji sualları (Məsihin insan və ya ilahi təbiəti) "Üçlüyə dair" əsərlərində və Pelagius əleyhinə olan rəvayətlərin dövrü əks olunur. İlahiyyatçının ən mühüm işi "De Civitate Dei" - "Allahın şəhəri" əsəridir.

Bu əsərin 22 kitabında ilahiyyatçı ilk dəfə bütün tarixi prosesi təhlil etmək, insan cəmiyyətinin mənasını və məqsədini və onun inkişaf yollarını anlamaq üçün çalışır. Buna görə, Augustine tarixin fəlsəfəsinin qurucusu sayılır. Cəmiyyət də Allahın Padşahı ilə, eləcə də Yaradanla (yaratma) bağlıdır. Ancaq Adəmin düşməsindən ötəri, kütlədə olan insan Allahdan ayrılır, lakin Rəbbin lütfü ilə Ona qayıda bilər, - deyə Avqustin Müqəddəs deyir. Bu ilahiyyatçı fəlsəfəsi, Adəm və Həvvanın Yerin Şehri vasitəsilə Cənnət şəhərinə (burada əbədiyyət və əxlaqi kamilliyin hökmranlığı) rəhbərlik etdiyi kədər vedisindən irəli hərəkət kimi cəmiyyətin inkişafını nəzərdən keçirir.

Beləliklə, Avqustin Blessed tarixini xətti vaxt kateqoriyalarında nəzərdən keçirir. Müddəti olduqda bu seqmentdir, çünki əbədiyyətə vaxt yoxdur. Allah keçmişə rəhbərlik edir - nə olursa olsun, Yaradanın planları və niyyətlərinə daxil olur. Dövlət bu mənada inkişafın əvəzedilməz bir mərhələsi kimi çıxış edir. Fəlsəfə, Müqəddəs Yazıların öyrənilməsi əsasında, cəmiyyətin inkişafının 7 dövrünü ayırır: ilk beş Yəhudi xalqının tarixi Məsihin Doğuşu qədər. İndi sonuncu qiyamətlə sona çatacaq altıncı dövr, sonra Vəhy Yəhyanın təsvir etdiyi yeddinci mərhələ başlayacaq, bütün salehlər cənnətdəki Qüdsdə əbədi olaraq yaşayacaqlar. İnkişaf edən insanların cəmiyyəti dünyəvi dövlətdən kilsənin şahzadələri tərəfindən idarə olunan teokratik dövlətə doğru hərəkət edir. Avqustinin bu tədrisi Roma Katolik Kilsəsinin yatırılması üçün mübarizədə əsas götürülmüşdür.