Intentionality - bu nədir? konsepsiyası və əhəmiyyətini təkamül

Hətta qədim filosoflar müəyyən aktlarının törədilməsi insanlar motive nə haqqında suallar maraqlı idi. çox əks on - bir şəxs onun diqqət və hər hansı bir obyekt hissləri və digər istiqamətləndirir Niyə. O günlərdə bu, yalnız cihaz səbəb onun ağıl fərdi təbii subyektiv üstünlük ki, idi.

Daha sonra intentionality kimi belə bir şey əsas olmuş bir neçə versiya var olmuşdur. Bu Latin (intentio) arzu, və ya istiqamət deməkdir. insan şüurunun fenomen bizim günlərdə psixoloqlar, filosof və dilçilər tərəfindən öyrənilir.

dəyəri konsepsiyası

fəlsəfə intentionality - dünya və obyektlərin şüurun sabit arzu, bu anlaşma üçün doldurur və onlara məna verir. Orta əsr sxolastika dövründə, məsələn, real və xəyali obyekt arasında bir fərq var idi.

şüurun intentionality - reallıq qəbulu çoxsaylı müxtəlif yaratmaq, bir şəxs mövcud və xəyali də dünyanın müxtəlif aspektləri arasında əlaqələr tapmaq üçün imkan verir ki, ruhi fenomen. Hər bir mövzu əhatə edən obyektlərin və hadisələrin üçün qiymətləndirmələrin öz dəsti xas deyil, bütün insanların ortaq xüsusiyyətləri var - hisslər, təxəyyül, qavrayış və təhlili.

Eyni obyekt qarşı hər fərdin hissləri fərq, lakin ümumi xüsusiyyətləri vardır - onun iş yerinə bu təcrübədir. ağrı hissi, misal üçün, real və onu yaşanır kimsə üçün əhəmiyyət kəsb edir. Bu bilik obyekti kimi eyni, bu mənada ehtiva etmir və emosiyaların səbəb olmur.

intentionality of idealist filosoflar üçün - Bu məna və dəyər verir ki, obyektlərin və hadisələri ilə dolu öz dünya yaratmaq üçün insan ağlı mülkiyyətidir. Bu halda, real və qondarma reallıq arasında heç bir fərq yoxdur.

In analitik fəlsəfə və intentionality nəzəriyyəsinin phenomenology - bu əsas anlayışlar biridir. onun xüsusi əlaqələr sayəsində ağıl, dil və dünya arasında yaradılmışdır. obyekt müşahidə onun linqvistik simvolu və reallıq bir yer ilə bağlı və bəzən deyil. məntiqi dünya ilə onun xassələri və münasibətləri müəyyən etmək imkanı ilə müşayiət mövzu Odaklı öyrənilməsi, həmçinin analiz sadəcə aktı ola bilər.

Dominik Perler

İsveçrənin Bu tanınmış müasir filosof 17 mart 1965 anadan olmuşdur. Berlin Universitetində professor və nəzəri fəlsəfə müəllimi kimi, o, bir yazıçı Dominik Perler kimi dünyada tanındı. "Orta əsrlərdə intentionality nəzəriyyəsi" - 1330 1250 g fəlsəfə inkişafı onun fundamental iş.

Foma Akvinsky, Peter İoann Olivi kimi vaxt belə filosoflar əməliyyat araşdırıldıqdan sonra Duns Scott, Petr Avreol və Occam, Perler intentionality 5 növ ifadə:

• yalnız analoji obyektlərin ilə müqayisə edilərək hazırlanması obyekt imkan verir və ya onların xassələri paylaşdı kəşfiyyat istifadə edərək, bu ifadə metodu - formal şəxsiyyət tipi ki intentionality iman Akvinski, dilə gətirdi. Məsələn, "yaşayan şəxs" anlayışı nəfəs, hərəkət və fəaliyyət mövzu, adam olur olan kateqoriya altında, və heyvan deməkdir.

• tipli idrak bacarıqlarının fəal diqqət Peter İoann Olivi il 1248-1298 yaşamış Franciscan rahib irəli sürdü. O, obyektin idrak prosesində, onun mövzu tələbə təsir etmir ki. Ki, yalnız bir obyekt və ya bu barədə insan bilik genişləndirilməsi bilən fenomen öyrənilməsi yönəldir.
• Type qəsdən obyekt Duns Scotus ilk geliştirici niyyəti konsepsiyası mövzu və ya onun bilik öyrənmək üçün yönümlü şüuru ilə bağlı idi. Bu halda, xüsusi şeyi mövcudluğu onun xüsusiyyətləri xas almaq və "bu" olaraq təyin olundu.
• aktı yerinə yetirmək niyyəti kimi, Petra Avreola aktı bildirir qəsdən iştirakı yazın. Məsələn, bir günah - bu qəlbin niyyət edir.
• Type təbii işarə Occam onlar mövcud sadəcə çünki hər şeyi xas mənada nəzərdə tutur.

Belə ki, Perler ( "Orta əsrlərdə intentionality nəzəriyyələri") dünya şəkil və onun üzvü olan obyektlərin və hadisələrin qəbulu öz rəy xas hər hansı 5 modelləri tərəfindən paylaşılan bir anlayışdır. Ki, qədim stres fəlsəfi fikir müasir elmi müzakirələr əsasında idi.

Franz Brentano

Bu alimlərin gələcək nəsillərin təhsil obyekti olmuş Orta əsrlərdə intentionality nəzəriyyəsini irəli qoyun. Belə ki, Franz Brentano, Avstriya psixoloq və filosof (1838-m-ci il təvəllüdlü, və 1917-ci ildə vəfat etmişdir), 1872-ci ildə katolik keşiş kimi, fəlsəfə professoru adı naminə kilsə ayrıldı. Tezliklə, onun dünyagörüşü üçün qovma, və 1880-ci ildə elmi adı məhrum edilib.

Brentano fəlsəfəsinin əsasını fiziki və ruhi hadisələrin aydın ayrılması deyil. həmişə mövzu bu şüurun, - o isə ikinci, əslində intentionality deyil birinci halda ki. Onlar real və ya olub olmadığını, hər şeyi ilə nə var. Onun konsepsiyası daha, fenomenologiya elm bu tendensiya inkişaf.

onun nəticələri əsasında Brentano həqiqət nəzəriyyəsi. Məsələn, o, şüurun obyektlərin şərh üç səviyyədə baş verir ki, iman:

• Perception, xarici hissləri ilə, və daxili, emosional səviyyədə, həm də.
• Flashback - mövzu xüsusiyyətləri subyektiv bilik.
• Axiom - obyekt haqqında ümumi qəbul bilik.

bu nəticəyə gəlmək edərək, Brentano xarici sorğu-sual edilə bilər bir çox rəy isə mövzu, mövzu onun daxili qavrayış həqiqət olduğunu irəli sürdü. intentionality Onun doktrina davam və inkişaf Edmund Husserl ilə. O, 1884-cü olan 1886 il dövrdə Vyanada Brentano nin mühazirələr iştirak edib.

qəsdən qavrayış

Brentano dəfə Aristotel obyektlərin və sonra Perler ( "intentionality nəzəriyyələri") yazıb orta əsrlər Scholastics, düşüncə istiqamətində fikir "borc". O, asılı olmayaraq əslində və ya mövcud olub, subyektlərinə bir subyektiv münasibət hesab. Belə ki, o, bir obyekt olmadan iman olan iman, o olmadan ümid heç bir səbəb üçün nə ümid və sevinc, onun zəng olduğunu yazdı.

"Intentionality" nin Brentano nin anlayışı alaraq, Husserl bu müddət obyekt müvafiq deyil və onun mind (düşüncə) diqqət ona başqa bir məna verdi.

Fenomenologiya - empirically tədqiq obyektlərin və hadisələrin elm. Husserl, təsisçisi, obyekt tam görünüşü yalnız dəqiq, ətraflı yaradıla bilər ki, iman və onun iş təkrarladı. Bu fəlsəfə intentionality, bu şüur və qavrayış əlaqələr olduğunu anlayışı inkişaf edən o idi.

Onun sözlərinə görə, niyyəti qavrayış vasitəsilə obyekt haqqında məlumatların toplanması üçün məsuliyyət daşıyır və əlaqəli bütün onları birləşdirən mind bir hissəsi təşkil xüsusiyyətləri vardır. Bu analiz aktı idi qədər yox idi ki, təhsil mövzusudur.

Eidetic əlaqə

Husserl ürək (mind) idrak məsul orqandır ki. təcrübə zamanı ürək həyəcan səbəb obyekt şüurun diqqətini bilər. Bu şəkildə, bu intentionality şüuru daxildir. Husserl yalnız istiqamət və diqqət səbəb olduğuna diqqət çəkən və ya əslində obyekt (Eidos dünyada) tapa bilərsiniz. Bu nəzərə formalaşmış psixoloji fenomen ilə nəticələnən bir Eidetic əlaqələr yaradır.

O, həmçinin əqli və fiziki səviyyədə hadisələr arasında bir fərq, həmişə şüurun fenomen uyğun deyil, və ya real dünyada istənilən obyekt idi. Məsələn, gənclər rok konsert idi.

Bəzi insanlar musiqi, başqaları bu cür dərk - no. Ki, kimsə belə Eidetic əlaqələr yaratmaq, səs qəbulu onu müəyyən şüur, niyyəti ortaya çıxmışdır edir. şüur üçün axtarmaq cavab konsert gələn başladı.

şüur digər musiqi axtarmaq üçün yapılandırılmış çünki digər niyyət əmələ deyil. Eyni zamanda, band Eidos təsis səslər işləri yaratmaq, oynamağa davam.

qəsdən şüur

obyektin xassələri, və Brentano üçün - - intentionality orta əsr filosofları Əgər mövzu psixoloji proseslər xas, sonra Husserl şüur özü ilə bu anlayış bağlıdır.

düşüncə hər hansı bir akt, həmişə məqsədi, onun mülkiyyətidir - O niyyət ki. Asılı olmayaraq şüurun real obyekt və ya hər hansı bir fikir prosesi həmişə ona yönəlmiş və ona borcludur.

Brentano intentionality üçün tanınabilir obyekt onun xas mövcudluğunu nəzərdə tutur görə, ruhi aktları ilə bağlı olmuşdur ki, bu təcrübə (öyrənmə) hüdudlarından kənarda. onun müəllim fərqli olaraq, Husserl lakin onun məzmunu yaratmaq qəsdən aktların, şüurunu diqqət üçün mövzu haqqında danışmaq deyil. yenə obyektin mövcudluğu.

"Şüurun intentionality" anlayışı inkişaf kimi, Husserl hərtərəfli analitik çevrilir, öz funksiyasını uzatdı. onun fəlsəfəsi niyyəti yalnız sayəsində insan ağlı ilə xarakterizə, həm də güc olmayan mövzu bilmədən fəaliyyət göstərir. şüurun nəzəri aktları öyrənilməsi Məsələn, elmin yeni obyektlərin quraşdırılıb.

düşüncə qəsdən fəaliyyəti təhlil, siz hissləri və onların strukturu niyyətlərini ortaya izləyə bilərsiniz. Eyni zamanda, onlar beş duyğu, eləcə də mənəvi fon təsdiq bir real əsası ola bilər. Bu ruh obyekt təşkil və bu mənasını verir. Husserl onu və hisslər arasında "Noema" bir tərif verdi "vasitəçi" edir.

Noam real dünyada sadəcə ola bilər ki, bir obyekt və ya fenomen, mövcudluğunu verilən ağıl edə bilər, belə ki, obyektin müstəqildir. Bu insan beyin verən öz proseslərdə əhəmiyyətli məsələ deyil. Məsələn, onun tərəfində bir əzab var, çünki o, ciddi bir xəstəlik var ki, qərar qəbul edən şəxs daim diqqət əgər, bu real və ya müntəzəm simptomları müşahidə edə bilərsiniz.

Identification eidoses

Bütün dövrlərdə, hər şeyi mahiyyətini müəyyən etmək üçün necə sual maraqlandırır filosoflar. Bu gün bu proses fenomenoloji azaldılması üsulu adlanır. Bu dünyanın qalan olan kənarda təmiz şüur, açılış, trance əsaslanır.

Bu üsul Husserl nin Sankt-Augustine (354-430 gg.) Və Rene Dekart əvvəl uzun istifadə edilmişdir (1596-1650 gg.). Bu təmiz şüur Eidos mənası açılır edir ki, çəkdi. Bu məqsədlə, fenomenoloji elm Trance 2 növ təklif edir:

• hesab üçün ilk şey xaricində dünyanın ümumi təcrid və onun bilik və ya obyekt haqqında fikir öyrənilir. mövzu və "aid" xassələri deyilir sözləri, nəzərə qeyd olunur. zəruri Above aradan qaldırmaq üçün yüksəlməyə. mövcud və Eidos tanıyır olmadıqda bu yanaşma ilə, şəxs obyekt çıxarılır. proses onun haqqında gündəlik, gündəlik, dini elmi və ya mifoloji həqiqət müdaxilə və hər hansı bir qərar istisna deyil. Həmçinin, obyektin reallığı etməz.
• "Sonda" kənarda şüurun ikinci növünə görə o yaşayır olan reallıq bir hissəsi kimi, xarici dünya, lakin mövzu "Mən" deyil. soul - Belə ki, qüvvədə və onun komponentlərindən biridir edilir xaricdə tamamilə təmiz şüur, qalır. Belə ki, öyrənilir obyekt mahiyyəti bir bilik ona şəxsi əlaqədar daxil olmadan, o, var.

Mövzu ilə əlaqədar mövcud olan bütün bilik, yalnız onun xassələri bir xarakterik bütün təsviri yaratmaq, şüur əldə edilir.

şüurun əsas strukturu

şüurun intentionality inkişaf problemləri hadisələrin nədən tapmaq üçün bir üsul yaradılmış Husserl, bir kredit deyil. Belə ki, irəli sürdü:

• daxili mind dönün olan şüur tamamilə hökm imtina və öz təcrübə və ya nümayişi deyil öyrənir, amma çöldən, özü çıxdı.
• qeyri-mühakimə diqqət edin. Bu ağıl xarici dünya artıq proposition və empirik "Mən" aradan qaldırır özlüyündə olan mövcud deyil ki, inkar etmək üçün imkan verir.
• mövzu bütün xarici və onun təcrübə və dünya bilik xilas olur ki, təmiz şüurun bir yer daxildir. Bu dövlət heç bir məzmun var formaları yalnız var.
• Dünyanın əslində inam çəkinməyə və bu Eidos yaşayış izləmək üçün. Bu halda, onun mahiyyəti bir fenomen və mütləq bir şey kimi, mövzu özünü göstərir.

onun fəlsəfəsini inkişaf, Husserl, təmiz subyektivlik obyektiv qiymətli dəyərləri ilə nəticələr əldə imkanı tapmağa çalışdı.

Nə həqiqətən daxilində

dilçilik intentionality bir obyekt şüur istiqamətində aiddir. həqiqətən idrak prosesində ona daxilində gedir nə, bu Hüsserl aydın fəlsəfi konsepsiyası edir.

Termini "təmiz şüur" adlı olmaması, tam boşluq ola bilər "boş" kimi eyni mənası var? Məlum olub ki, bu, heç vaxt həyat off gəlir və yalnız boşluğu doldurmaq üçün hər hansı bir obyektlərin dolu bilməz. Şüur - həmişə bir şey bir resim deyil.

xarici reallıq onu azad belə, daxili xarici dünya əvəz layihə dayandırmaq deyil. Bu özü kənarda yerləşən, çünki Əslində, bu, daxili ola bilməz. İnsan şüuru çox altında bir transa ilə batırılır belə, olmaq və hər şeyi yenidən onu "atmaq" dayandırır.

dünya görmək üçün bir vasitə kimi fenomenologiyası

Bu elm bu sahənin inkişafı zamanı məlum olub ki, intentionality mind (fikir, hisslər) deyil, lakin belə arzuları, duyğuları, intuisiya, və başqaları kimi də onun ayrı-ayrı komponentləri.

Husserl, qavrayış görə - onun məzmunu anlamaq üçün - həmişə məsələn, mövzu, hökm isə bir şey dərk edir. Şüur formalaşır və insan fəaliyyətinin bütün növ yaratmaq olan ərzində təməl edir.

Buna əsaslanaraq, ağıl ətrafında hər şeyi yaradan, siz bölmək və ya onun bütövlüyünü pozan bilməz. Onun bəzi fikir "təyin" təsvir və ya cəhd etmək mümkün deyil. şüurun fenomen Husserl konsepsiyası görə özünü və xalqın varlığını açır bir olmasıdır.