Paul Feyerabend: əsas fikirlər

XX əsr insanlığa bir çox xəyal qırıqlığı gətirdi: insan həyatı köhnəlmişdi, azadlıq, bərabərlik və qardaşlıq idealleri, bu qədər qəribə bir şəkildə savaşdıqları üçün apellyasiya itirdi. Yaxşılıq və pislik anlayışları yeni bir rəng və hətta bir qiymətləndirmə əldə etmişdir. İnsanlar əmin olduqları hər şey nisbi oldu. Hətta "bilik" kimi belə tamamilə sabit bir konsepsiya sərt tənqid və şübhəyə məruz qalmışdır. Fəlsəfə elmə fəal şəkildə müdaxilə etməyə başladığı vaxtdan bəri elm adamlarının həyatında narahatlıq yaşandı. Paul Feyerabendin metodoloji anarxizmində bunun mühüm rolu olmuşdur. Məqalədə onun fəlsəfi baxışları barədə məlumat veriləcək.

Elmi ictimaiyyətin provokatoru

Paul Karl Feyerabend ənənəvi fəlsəfə dünyasında cəhənnəmin gerçək şəfaçısı idi. Bundan başqa, elmi biliklərin bütün qəbul edilmiş normaları və qaydalarını sorguladı. O, bir bütün olaraq elm səlahiyyətini çox sarsıtdı. Onun gəlməsindən qabaq, elm mütləq biliklərin əsas məqamı idi. Ən azı, artıq sübuta yetirilmiş olan kəşflərə aid idi. Ampirik təcrübəni necə sorgulayırsınız ? Feyerabend bu olduqca real olduğunu göstərdi. O, açıq-aşkar qəzəbdən utanmırdı. Bəzən Marks və ya Mao Zedongun sözünü əlavə etmək, Latın Amerikasındakı şamanların nailiyyətlərini və onların sehrlərini müvəffəqiyyətə çatdırmaq üçün psixikanın gücündən keçməyin zəruriliyini ciddi şəkildə müdafiə etdi. O dövrün bir çox filosofları onu sadəcə xuliqan və ya palyaço kimi qəbul etdilər. Buna baxmayaraq, onun nəzəriyyələri XX əsrin insan düşüncəsinin ən maraqlı nailiyyətlərindən birinə çevrildi.

Ana Anarxiya

Paul Feyerabend tərəfindən yazılmış ən məşhur əsərlərdən biri "Metodoloji məcburiyyətə qarşı" kitabıdır. O, elmi kəşflərin mütləq əksəriyyətinin ümumiyyətlə qəbul edilmiş konsepsiyaların istifadə edilməsi ilə meydana gəlmədiyini, lakin onların inkarına görə dəqiq şəkildə sübut edir. Fəlsəfə, köhnə qaydalarla gizlənməyən, aydın bir göz ilə elmə baxmağa çağırdı. Biz tez-tez tanış olanların doğru olduğunu düşünürük. Əslində, fərqli fərziyyələr həqiqətə gətirib çıxarır. Buna görə Paul Feyerabend "hər şey mümkündür" prinsipini elan etdi. Etibarlı deyil və yox, onun fəlsəfəsinin əsas mesajıdır. İlk baxışdan bu barədə qeyri-adi bir şey yoxdur. Ancaq fəlsəfə, öz sahələrində uzun sütunlar olan bu nəzəriyyələri yoxlamağa qərar verdi. Dərhal klassik alim dünyasının ortasında özümə kəskin reddedilməyə səbəb oldu. Hətta, tədqiqatçıların əsrlər boyu izləyəcəyi həqiqəti düşünmək və araşdırmaq prinsipini tənqid etdi.

Alternativ düşüncə tərzi

Paul Feyerabend təklifi nədir? Artıq mövcud müşahidələrdən və sübut olunmuş həqiqətlərdən nəticə çıxarmaq üsuluna qarşı o, ilk baxışdan, absurd hipotezləri uyğunsuz istifadə etməyə çağırır. Bu uyğunsuzluq elmi üfüqlərin genişlənməsinə kömək edir. Nəticədə, alim hər birini daha yaxşı qiymətləndirə biləcəkdir. Fəlsəfə də uzun müddət unutulmuş nəzəriyyələrə müraciət etməməyi də məsləhət görür, güman ki, hər şey yenilənmiş bir köhnə şeydir. Feyerabend bunu çox sadə bir şəkildə izah edir: heç bir nəzəriyyə hər hansı bir bəyanatla təkzib etmək imkanı ilə tamamilə təmin edilə bilməz. Gecə və ya gecikmədən şübhə doğuracaq bir fakt olacaq. Bundan əlavə, biz tamamilə insan amilindən imtina etməməliyik, çünki faktları fərdi üstünlüklərə əsaslanan elmlər tərəfindən seçilir , onların işini sübut etmək istəyi.

Paul Feyerabend: Fəlsəfə elmləri

Fəlsəfənin elmi biliklər üçün bir mühüm tələbi bir çox rəqabətçi nəzəriyyələrin mövcudluğu idi, yəni, yayılma. Bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqələr, onlar daim inkişaf edəcəkdir. Eyni nəzəriyyənin üstünlüyü ilə, bayat olmaq və bir növ mif olmaq riski. Feyerabend, yeni nəzəriyyələrin köhnədən təqlid edildiyi zaman belə elmin inkişafı ideyasının şiddətli bir rəqibi idi. O, əksinə, aşağıdakı hipotezlərin hər biri əvvəlki birini ləğv etdiyinə, bununla ziddiyyət təşkil etdiyinə inanırdı. O, insan düşüncəsinin və insanlığın gələcəyinin inkişaf dinamikasını gördü.

Ekspertlər klubu

Feyerabendin bəyanatlarından bəziləri elmin ümumi tutarlılığının inkar edilməsi kimi qəbul edilə bilər. Amma bu çox doğru deyil. O, sadəcə bizə elmin əvəzolunmazlığına etibar etməməsi lazım olduğunu deyir. Məsələn, öz nəzəriyyələrini təkzib etmək üçün alimə təklif etdiyi müasir Popperdan fərqli olaraq, Paul Feyerabend bir müddət əvvəl bir neçə açıqlamada onun hipotezlərini təqdim etməlidir. Fərqli əsaslarla qurulmaq arzu edilir. Yalnız bu şəkildə, onun fikrincə, kor özünə inamsızlıqdan qaçınmaq olar. "Nə?" Oyunu kimi bir az var. Harada? Nə zaman? ", Ekspertlər yalnız bir neçə hipotetik cavab verdikdə, təcrübənin ən yaxşısını seçirlər.

Suallar cavabsız buraxdı

Paul Feyerabendin yazdığı ən mübahisəli kitablardan biri "üsula qarşı". Yaratmaq fikri dostu Imre Lakatos tərəfindən filosoflara verildi. İşin mənası, Feyerabend tərəfindən bu kitabda tərtib edilmiş hər bir fərziyyə idi, Lakatos ciddi tənqid və öz-özünə xəyanət yaratdı. Bir növ intellektual duel şəklində dizayn metodoloji anarxizmin qurucusu ruhunda idi. 1974-cü ildə Lakatosun ölümü bu fikrin həyata keçirilməsinə mane oldu. Lakin, Feyerabend hələ yarım qalmış vəziyyətdə olsa da, kitabı işığa çıxardı. Daha sonra fəlsəfə yazırdı ki, bu işdə rasyonalist mövqeyə hücumları ilə Imre-i müdafiə etməyə çağırmaq istəyirdi.

Paul Feyerabend. "Azad cəmiyyətdə elm"

Yəqin ki, filosofun bu işi "Əksinə qarşı" dan daha çox skandal yaratdı. Burada Feyerabend açıq bir anti-mərkəzçi kimi görünür. Müqəddəs Kainatda olduğu kimi bir çox alimlərin iman gətirdikləri hər şeyi pozur. Bu bədbəxt kitabın ön sözündəki hər şeyə əlavə olaraq, filosof yalnız bütün bunları icad etdiyini etiraf edir. "Bir şey yaşamaq lazımdır" deyə gizli deyir. Burada Feyerabend və bütün bu nəzəriyyəni mümkün qədər tamaşaçıları şok etmək üçün yaratdı. Beləliklə, onun isti maraqlarına səbəb olur, bu kitabın satışına təsir edə bilməz. Ciddi alimlərdən bir neçəsi səmimi olaraq bütün araşdırmalarının düşünüldüyünü etiraf edə bilər. Çox tez-tez olsa da əslində çıxır. Digər tərəfdən bəlkə də bu bir təxribatdır?

Bir palçıq noxud və ya sağ mı?

Paul Feyerabend öz nəzəriyyələrinə nail olmaq istəyirdi? 20-ci əsrdə fəlsəfi düşüncənin istiqamətini bir müddətdə təsvir etmək çox çətindir. Müxtəlif "isms" yalnız sənətdə deyil, həm də elmdə möhtəşəm bir rəngdə çiçəkləndi və özünü dünyaya söyləmək və yerləşdirmək yolu olaraq şok edən ən effektivlərdən biri oldu. Feyerabend, təxribatçı hipotezləri olan insanlarda qəzəb və qıcıqlanmağa səbəb olduqları üçün onları yalanlamağı istədi. Sən razısan? Mənim yanaşmam yanlış hesab edirsinizmi? Məni razı salın! Dəlilinizi verin! Görünür, bəşəriyyəti kor-koranə məlum həqiqətləri güvənməmək üçün təkan verir, öz cavablarını tapır. Bəlkə də, əgər "Azad cəmiyyətdə elm" adlı kitab ilk dəfə hazırlanmış versiyada nəşr olunsa, Feyerabendin yaradıcılığına dair bir çox suallar özləri tərəfindən yox olacaqdı.

Paul Feyerabend bir anti-alim idi və ya yeni idrak anlayışı yaratdı? Onun işini oxumaq, bu suala cavab vermək çətindir. Fikirlərini aydın şəkildə, hətta kəskin şəkildə formalaşdırdığına baxmayaraq, bütün bunlar yalnız təxribatçı ifadələrin bir hissəsidir. Fəlsəfənin əsas əxlaqı, bəlkə də, elminin qeyri-kafiliyi və dünyadakı biliklərin alternativ yollarını axtarmağın istinadı idi. Hər halda, bu ən maraqlı insanın yaradıcılığı ilə tanış olmaq mütləq buna dəyərdir.