Erasmus "Məsih fəlsəfəsi" Basic Ideas

doktrina Erasmus Alp kənarda deyilən humanizm nümunəsidir. Bir çox müddət "Renaissance" yalnız şərtlər böyük bir dərəcəsi ilə Şimali Avropa aid edilə bilər. Hər halda, bu tendensiya İtalyan intibah çox oxşar idi. Şimali Avropa Humanistlər qədim ənənələrini dirçəltmək, lakin xristianlığın mahiyyətini anlamaq üçün çox cəhd etməyib. ehtiyat vaxt o tədqiq deyil Platon və Aristotel, lakin Müqəddəs Kitab. Buna görə də, başqa fenomen bir xarakterik xüsusiyyət "Alp İntibah kənarda" - Reformasiya. Amma (məsələn, humanist Erazm Rotterdamsky kimi) bütün tənqid Northern intibah nümayəndələrinin əksəriyyəti Roma Katolik Kilsəsinin, Protestant düşərgənin bir şey deyil. Bundan başqa, onlar mənsub olduğu ad islahat istəyirdi, lakin onunla tam fasilə onları qorxudur. Erasmus bu almaq əxlaq və mənəviyyat bütün Allahın insan öhdəlik olmalıdır nə suala cavab verməyə çalışdı yeni teoloji sisteminin yaradıcısı, və nə yer kimi tanınır.

Kim Erazm Rotterdamsky idi

Qısaca bu qeyri-adi insan haqqında, aşağıdakı demək olar. O, kahin və həkim qızı qanunsuz oğlu, o Gouda adı altında Rotterdam ətrafında anadan olmuşdur. Beləliklə onun ləqəb, bu gün xüsusi idi. adı və doğum yeri ilə - əsasən mənəvi insanlar, rahiblərini qondarma. Onun valideynləri erkən vəfat ildən, qəyyumları örtük almaq üçün gənc razı. onun seçim deyil idi, çünki bir rahib gələcək filosof verildi Lakin, bu çətindir. vows alaraq əvvəl, o, xülya vurdu qədim klassik ilə tanış oldu. Təhsil həyatı hekayə dəyişdirmək üçün ona kömək etmişdir. piskoposlar biri katibi Latinist tələb olunurdu. Erasmus guşənişin həyat tərk onun boss köməyi ilə bu yer bilər. Lakin o, həmişə dərin dindarlığın idi. Erasmus səyahət. O, Sorbonne təhsil imkanı var idi. O ilahiyyat təhsil olmaq iddia, lakin əslində o latın ədəbiyyat almışdır. Erazm Rotterdamsky Müqəddəs təhsil arzusunda. Amma bu üçün yunan dil öyrənmək lazım idi. Bu, gələcək filosof ciddi məşğul olur. O çox və yumor və orada gömrük haqqında müsbət şərh Tomas bir araya İngiltərə ziyarət etdi.

fəaliyyətə başlayacaq

Views Erasmus Oxford meydana gəlməyə başladı. Orada o, dairə onu sürüklənəcəklər eserleri, pərəstişkarları ilə görüşüb. min beş yüz gələcək alim Parisə qayıdıb zaman, ilk şey mən Yunan və Latın aforizmlər bir kitab nəşr. O, daha sonra bir neçə nəşrləri ilə getdi. Life alimlər yeni təkan alıb. İndi Erasmus iki məqsədləri üçün - evdə qədim müəlliflər sevdirmək və orijinal mətn dərc Yeni Əhdi, Yunan tərcümə. İlahiyyat onun əsas hobbi at deyildi. Erasmus doktrina deyil, mənəvi və fəlsəfi idi. O, müasirləri bir adam bu qədər yazmaq necə merak ki, çox çalışıb. Bu yunan əlyazmaların daxil elmi əsərləri, məşhur jurnalistika, və tərcümələr yüzlərlə yaradır. Yalnız dostları onun məktubları bir iki min qaldı.

əsas işləri Yazı

Sorbonne təhsilini tamamladıqdan sonra, Erasmus çətin vəziyyətdə yaşamaq məcburiyyətində. O, tez-tez Yunan öyrənilməsi təkmilləşdirilmiş Leuven, Orleans yaşayan geri Hollandiya və Paris səfər edib. Bu illər ərzində, Erazm Rotterdamsky yazırdı idi "xristian əsgər silah". filosof populyarlıq bir iş gətirdi baxmayaraq ki, bu kitab, onun təlimlərinə əsasında idi. Bu, o ikinci əsas motiv görünürdü İtalyan intibah. Bu işin əsas ideyası xristianlığın məşəl qədim nailiyyətləri ilə bağlı olmasıdır. 1506-ci ildə o üç il sərf İtaliya, getdi. Burada o, Venesiya və Roma ziyarət doktorluq almaq üçün idarə. 1509-ci ildə Erasmus yenidən o zaman King Henry VIII kansleri idi Tomas Mor tərəfindən dəvət olunub İngiltərə üçün ayrıldı. o, hələ bir şahzadə idi sonuncu da filosof və onun yüksək dəyərli dost idi. Bizim hekayə bir müddət qəhrəman Kembric öyrətdi. İngiltərədə, Erasmus onun ən məşhur iş yazmışdır - Belə alim eşşək və təlxək-müdrik kimi simvol müəyyən edilir oynaq "axmaqlığı həmd". Bu kitab 1511-ci ildə Parisdə nəşr edilmişdir və o vaxtdan onun müəllifi sonra Avropanın bir real ulduz oldu.

"Bazel zahid"

Emperor Charles Beşinci - - Erasmus tac digər pərəstişkarı onun yaxşı əmək haqqı məsləhətçisi, və hər hansı öhdəliklərin olmaması kimi onu təyin. Bu filosof tamamilə öz sevimli işğal və səyahət təslim verdi. Bir neçə il sonra o, əziz arzusu həyata bacardı. İncil Yunan mətn - Basel, iş onun bir çox illər meyvə gəlir. Lakin Müqəddəs Kitab alimləri demək ki, bu nəşr də ehtiva səhvlər, lakin o the əsas üçün daha tənqidi öyrənilməsi Yeni Əhdi. O vaxtdan bəri, kitab bir çox Erazm Rotterdamsky yazılı. zamanda materialları - bu, əsasən tərcümə var. Plutarx və Seneca, Cicero və Ovid, Origen və Ambrose, qədim şairlər, tarixçilər və kilsəsinin Babalar - və bütün bu adı. Erasmus daim İsveçrə, Freiburg və Besancon arasında səyahət olsa da, "Bazel zahid." Adlanırdı artıq o xəstə almağa başladı o zaman, baxmayaraq ki, xəstəliklər onun müasirləri ilə müxtəlif intellektual müzakirələrdə fəal iştirak ona mane deyil. Məsələn, Erazm Rotterdamsky Lüter hiddətlə müdafiə etdi. kitab "Bazel zahid" "seçim azadlığı Köləlik olacaq" böyük islahatçı iş "dedi." Onların heç biri rəyçi ilə razılaşmayıb. Erasmus Basel dövr əsərləri - bu da müxtəlif mövzularda traktatlarının edir. düzgün Yunan və Latın sözləri və sağ hökmdarlarının təhsil və əbədi dünya haqqında bir esse, və kilsəsinin birliyi üçün axtarış haqqında pedaqoji düşüncə, hətta Əhdi-Cədid hekayələr tələffüz necə Bu filologiya ayrıntılandırmaları azad parafraz. Reformasiya qanlı hadisələr dəhşətə və onu dəf, lakin o, həmişə iki rəqib düşərgələrində arasında olan, onun fikrincə vurulmuş. Erazm Rotterdamsky eyni Basel, 1536-cı ildə vəfat etmişdir.

humanist

Tarixçilər Alman və Anglo-Dutch intibah iki nəsillər ayırmaq. Erazm Rotterdamsky onların gənc məxsus idi. Onun real vətən Holland deyil, Fransa və Almaniya və onun sevimli qədim deyil. Onun qəhrəmanları onun dostları kimi məhrəmanə bilirdi. Humanizm Erasmus o insanların şüurunda görünməmiş təsir təmin etmək məqsədi ilə elm, ədəbiyyat və çap istifadə ki, özünü göstərir. Onunla dostluq ola səlahiyyətləri rivaled və şəhərin bir çox yalnız o orada yaşamış ki, ona daimi əmək haqqı təklif etmişdir. Onun sözlərinə görə məsləhət üçün - necə fəlsəfə və siyasət sahəsində - dönüş kings, şahzadələr və sadəcə savadlı insanların. Latin və qədim ədəbiyyat , o dövrdə Avropada hər kəsdən daha bəlkə daha yaxşı bilirdi, və Yunan mətn müəyyən səsləri tələffüz necə onun fikir, aparıcı universitetlər olmuşdur.

Moralist, satirik, filosof

ona görünməmiş populyarlıq və dünyada şöhrət gətirdi Rotterdam Erasmus o əsərləri, "yaxşı bir şey yoxdur.", onun öz sözləri ilə, yazdığı edildi Məsələn, yalnız onun sağlığında "axmaqlığı Həmd" qırx dəfə nəşr olunub. Bu döyülmüş deyil və əsaslarını sarsıtmır - Bəzi sarcasm səhmlərin Bu memnun satira şən və müsbət idi. Buna görə də, o, hakimiyyət orqanları ilə uğur idilər. Amma daha əhəmiyyət müəllifi xüsusilə, pedaqogika onun kitab xristian şahzadələr və tədris uşaqlar Dil təhsilini əlavə edildi. onun araşdırma üst, o, dini və təhsil fəaliyyəti hesab olunur. O, "Məsihin fəlsəfəsi" öz adlanır. onun əsasları Oxford qoyulmuşdur. Orada qədim həvəskarları dərnəyinin digər üzvləri ilk ifadə birlikdə xristian humanizm əsasları Erazm Rotterdamsky idi. The əsas fikir bu doktrina, o ifadə ilə biri onun ilk kitab.

"Christian döyüşçü Dagger"

Erasmus onun gənclik yazdıqlarını, ona bir ömür boyu rəhbər ulduz kimi xidmət etmişdir. Kitabın adı da dərin mənası var. Bu məcaz tez-tez bir mömin həyat şərtlərinə istinad üçün istifadə olunur. Bu, hər gün günahları və temptations qarşı öz dəyərlərinə üçün mübarizə, döyüş daxil lazımdır. Bunun üçün hər kəs üçün aydın etmək, xristianlığı sadələşdirmək lazımdır. mahiyyəti gizlətmək ağır sxolastik paltar onu pulsuz. Biz erkən xristianlıq ideallarına qayıtmalıdırlar ilk icma yaratmışdır insanların iman nə anlamaq üçün. Siz mükəmməl həyat sürmək və başqalarına kömək edəcək ciddi əxlaqi qaydalara riayət etmək lazımdır. Və nəhayət, kitab fikir və precepts həyata etmək, Məsihi özü təqlid etməlidir. Bunun üçün düzgün sxolastik təhrif və həddi olmadan bütün sadəlik Xilaskar gətirdi İncil, anlamaq və şərh etmək lazımdır. Bu Məsihin fəlsəfəsidir.

New ilahiyyat Erasmus

Bu yazıçı, xüsusilə nəsilli, uzun müddət hər təhsilli Avropa oçerklər, tezislərdə və kitab bir çox sol onu yetişdirdiyi çox məhsuldar olduğunu bildirib edilmişdir. Bütün sonra, dövrün bütün sivil insanlar üçün bir rol model bu Erazm Rotterdamsky oldu. onun dini Tədqiqatın əsas fikir də öyrənilməsi və heyranlıq mövzusu oldu. Bu filosof ənənəvi dini üsulları istifadə deyil ki, müasirlərinin diqqətini çəkdi. Bundan başqa, o, güclü "axmaqlığı həmd" hələ sxolastika istehza. Və digər işlər, o şikayət etməyib. Müəllif xristianlığı əllaməlik onun elm itirdiyini nəzərə alaraq, onun adları, texnika, konseptual və məntiqi aparatı tənqid edir. Allahın anlayışlar müxtəlif növ əvəz etmək üçün çalışırıq onun qısır və boş müzakirələr Bütün bu pompous həkim. Məsihin fəlsəfə bütün bu pulsuzdur. Bu barmaq problemi sucked bütün əvəz etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur, belə hiddətlə etik, elmi mühitdə müzakirə olunur. göy baş verənlər haqqında danışmaq - İlahiyyat məqsədi deyil. Bu müvəqqəti şeyi insanlar lazımdır ki, məşğul olmalıdır. İlahiyyat gəldikdə, ən aktual suallara cavab tapmaq lazımdır. əsaslandırıcı bu cür misal, Erasmus Sokrat dialoqlar inanır. adlı kitabında "söhbət faydaları" deyə məcbur qədim filosof hikmət göydən nazil və insanlar arasında yaşamaq olduğunu yazdı. Bu doğru - banket və bayramlar, o cümlədən oyun, - əzəmətli müzakirə etməlidir. Bu söhbət ilahi xarakter alır. Rəbb Öz şagirdlərinə danışıb ki, deyilmi?

müxtəlif ənənələri əlaqə

tanrıların heykəlləri gözəl gözəllik və mütənasiblik gizli çirkin terracotta heykəlciklər, - Onun satirik gülməli təlimlərinə Erazm Rotterdamsky tez-tez "Silenus Alkviada" ilə müqayisə edilir. Bu, onun hesabatlarının bütün sözün alınmalıdır deməkdir. O Christian iman deyir ki, əgər - sərsəmlik yaxın edir, müəllif bir ateist qəbul edilə bilməz. O, sadəcə qondarma sxolastik hikmət ilə bir araya sığmayan hesab edir. Bu, ən azı qısa bir an üçün, Allah ilə qoşula bilər "göy dəlilik" İnsanlar bir müddət var. Belə ki, Erazm Rotterdamsky xristian ruhunda qədim ənənələrini yenidən cəhd doğrultdu. Lakin o, Luther kimi uzaq idi RUbICON keçmək və Church Babalar və Müqəddəs Ənənə rədd. Digər tərəfdən, islahatçı kimi, o peyğəmbərləri və Xilaskar şagirdləri gün bir qaytarılması üçün çağırır. Lakin Məsihin fəlsəfə öz təməl idi. Onlar hələ də Renaissance tipli real humanizm idi. Bəli, Erasmus və katolik ruhanilər və monastr sifariş özü ifşa müəllifi Məsihin adı və insanların sərsəmlik bir parazit görə ki,. O, həmçinin (gizli baxmayaraq) din adına müharibə və zorakılıq yolverilməzliyi haqqında deyir. Lakin Katolik ənənə kənarda getmək bilməz.

Erasmus xristian humanizm

Bu yeni ilahiyyat əsas anlayışlar biri təmizlənməsi edir. Bəli, bir şəxs İtalyan hümanistlər tərəfindən deyilən kimi kainatın mərkəzi ola bilər. Amma bu ideal həyata keçirmək, o, onların imanını asanlaşdırmaq ki, səmimi və Məsihi təqlid başlamaq nəzərdə tutulur. Sonra Yaradanın plan olmaq idi nə olacaq. Amma Erasmus müasir insan, mən müəllifi, həm də çox uzaq bu ideal dövlət və Church, hələ o cümlədən onun yaratdığı bütün təşkilatları, fikir kimi. Xristianlıq əslində qədim filosofların ən yaxşı arxasında bir davamıdır. onlar qlobal konsensus gətirib çıxaracaq bir universal din ideyası ilə ifa edirsiniz? Xristianlıq sadəcə istəkləri təbii sonu. Erasmus təqdimat Səmavi Padşahlıq Çünki - başqa millətləri yaradılmışdır ki, bütün gözəl Platon Respublikasının kimi bir şeydir, Lord da ayağa qaldırdı. O, hətta bu dəfə xristianlığın ruhu danışmaq qəbul daha çox geniş fikir təəccüblü ifadə etdi. Allahın əziz arasında olmayıb kilsə canonized kəslərin çox çox var. Məsih Erazm Rotterdamsky Hətta onun fəlsəfəsi canlanma çağırır. bu o yalnız kilsəsinin orijinal təmizlik bərpa etmək, həm də ilk yaxşı yaradılmış insan təbiəti, deməkdir. Onun Yaradanın naminə biz zövq ki, bu dünya etmişdir. Bu Erasmus fikir katolik müəllifləri, lakin ilk növbədə Protestant mütəfəkkirlərin yalnız razılaşmadı ki, belə olmalıdır. azadlıq və insan ləyaqətinin Onların müzakirə çox ibrətamiz və öz yolu onların hər bizim təbiətin müxtəlif yönlü gördük ki.