Catechism - nədir? Pravoslav Katexizm. Katolik Katexizm

Heç bir dində parishionerlərin ümumi dini suallara cavab tapa biləcəyi bir nəşr var. Həmçinin vəftiz olunmadan əvvəl ibtidai təhsil haqqında müddəalar da mövcuddur. Bu nəşr "kateşizm" adlanır. Nədir? Bu nəşr necə gəldi? İnkişaf edən kim idi? Katolik katekizmi xristiandan fərqlənirmi? Daha sonra bu yazıda.

Terminologiya

Beləliklə, catechism - bu nədir? Təsvirin özündə qədim yunan kökləri var. Sonra söz Latin dilinə keçdi. Sözün düzü, "təlimat", "tədris" deməkdir. Başqa sözlə desək, dini bir sənəddir. O da doktrinanın əsaslarını ehtiva edən "kateşum" adlanır. Belə bir nəşr müxtəlif inanclar içindədir. Məsələn, Katolik Kilsəsinin bir katechism var . Bir qayda olaraq, məlumat sual-cavab şəklində nəşrdə əks etdirilir. Ümumiyyətlə, "catechism" termini yalnız dində istifadə olunmuşdur. Bu tərif, dini sənədin nümunəsinə görə tərtib edilmiş hər hansı dərin təlimatdır. Məsələn, 1869-cu ildə Nechaev-in kateksiyası yaradılmışdır. Bu işdə, dini sənəddən fərqli olaraq, çox sayda qurbanı qəbul edən geniş miqyaslı terror proqramı "xalqın zalım tiranlarına" qarşı təbliğ edildi.

Ümumi məlumat

Ordî pravoslav kateşizmini əks etdirən əsas müddəalar 1822-ci ildən 1823-cü ilə qədər inkişaf etmişdir. Müəllif müqəddəs Filaret (Drozdov) idi. Nəşr Sinod tərəfindən təsdiq edilmiş və 1823-cü ildə nəşr edilmişdir. Filaretin bu kateşizmi ilk dəfə bir bələdçi olaraq qəbul edildi. Sonradan işlər əhəmiyyətli bir emalata məruz qaldı. Müəllif, baş prokuror və Sinodun digər üzvləri tərəfindən düzəlişlər və düzəlişlər edilmişdir. Bu işlər daim yenilənib və bir çox təzyiqləri davam etdirir. Böyükşəhər Bulqakov Makarii kimi şəxsiyyətləri olan bəzi ilahiyyatçılar, Philaretin kateksiyasını "simvolik kitablardan" biri kimi təyin edirlər. Bir çoxlarına görə, müqəddəslik işi dogmatik tədrisin ən nüfuzlu mənbələrindən biridir. Ona görə, onun postulateslərinin ən əsasları kilsə adından tam şəkildə müəyyən edilir.

Mübahisəli məsələlər

Ancaq bəzi pravoslav din xadimləri Böyükşəhər Filaretin müəllifinə mübahisə edirlər. Buna baxmayaraq, onlar ROC tarixində katekizmin (nədir, yuxarıda deyilir) əhəmiyyətini də tanıyırlar. Bu bəyanat əsasən dini sənədin radikal redaksiyaya məruz qaldığına görə, Bishop Basil Krivosheinə görə. Müqəddəs Sinodu Baş Prokurorunun - dünyəvi bir şəxsin - Müqəddəs Sinodun Baş prokurorunun müdaxiləsi səbəbindən, Ümumdünya Ortodoksun sarsılmaz dovşan bir abidəsi kimi kitabın vəziyyəti sual altına düşə bilər, çünki Moskva Filaretinin katexisliyi imanın simvollarını özündə əks etdirmir və heterodoks teologiyasının təsirini təsvir edir.

Müasir ROC-da dini sənədin rolu problemidir

2014-cü ilin əvvəlində Rus Pravoslav Kilsəsinin yüksək rəhbər orqanlarından biri olan Piskoposlar Şurası və ya Müqəddəs Sinodu olmağına dair bir "dərslik" verilmişdir. Katexizmin azad edilməsi 2015-ci ilə planlaşdırılır. Protestantlar və Miafisites üçün, rəsmi bir dini sənəd olmadıqda, ROC yalnız Synod tərəfindən təsdiq edilmiş mövcud bir nəşrini yalnız bir rəhbər olaraq nəzərdən keçirə bilər. Onlar inanır ki, struktur olaraq, bu dogmatikliyi nəzərdən keçirirlər ki, bu ittiham edən iş olmalıdır ki, dogmatik bir mənbə deyil. Maraqlıdır ki, dərc adətən xristian adlanır və pravoslav deyil. Bu, Rusiya imperiyasının sakinləri üçün ümumi xristian postulatlarının ortaya çıxması ilə bağlıdır. Bu orqanların vəziyyətini müəyyənləşdirir. Məsələn, Nikolas mən yalnız rus pravoslav kilsəsinin rəhbəri deyil , həm də onun lüteran subyektlərinin patronu və başqanı idi və erməni patriarxlarının seçilməsində iştirak etdi. ROC catechisms 'in rəsmi və dogmatik mənbələr kimi qəbul edilməməsinə baxmayaraq, Pravoslaviyanın əsas həqiqətlərini ortaya qoyacaq öz liderliyini inkişaf etdirməyə qərar verildi.

Dini sənədin quruluşu

Ortodoks kateksiyasını açan bölmə, xristian dogma əsas anlayışları haqqında oxucuya məlumat verir. ROC-dan İlahi Vəhy konsepsiyasına nəzər salın, Müqəddəs Kitabdan bəhs edir. Növbəti bölmə üç böyük hissədir. Onlar əsas xristian üstünlüklərinin sayımına əsaslanır: "Sevgi haqqında", "İman haqqında" və "Ümid haqqında". İmana həsr olunmuş hissədə Niken-Tsareqrad simvolunun ətraflı nəzərdən keçirilməsi pravoslav mənada filioque olmadan verilir. Daha ətraflı baxılmaq üçün 12 elementə (üzvlərə) bölünür. Onların arxasında xristianlığın yeddi məbədinin bəhsidir. "Ümid haqqında" bölməsində xristian spesifikliyi ilə bağlı müvafiq konsepsiya nəzərdən keçirilir və mömin həyatında namazın rolu bildirilir. "Bizim Atamız" libasının quruluşu ətraflı təsvir edilmişdir. Aydınlıq üçün, dua çağırışa bölünür, 7 ərizə və həbsdə tərif. "Ümid haqqında" bölməsi də xoşbəxtliyin 10 əmrini izah edir. "Sevgi haqqında" hissəsi Allahın on əmrinə həsr olunur. Onlardan dördü ilk tabletdə oyulmuşdur. Bunlar Yaradana olan sevginin əmrləridir. Digər altı nəfər isə qonşusunun məhəbbət qanunudur. Hər bir əmrin təsviri onun pozuntusuna kömək edə biləcək günahların təsviri və təsvirlərinə riayət etmək üçün zəruri olan müşayiət olunur. Dini sənədin sonunda "iman və dindarlığın öyrədilməsi" göstərilir. Qeyd edək ki, struktur katexizmin araşdırıldığı, bu dərslik öyrənmə və anlaşma üçün çox rahat tərtib olunduğunu qeyd etmək lazımdır. Mətn sual-cavab şəklində formalaşır. Beləliklə, ilk növbədə zərər çəkən şəxs Pravoslavlığın iman, məzmunu və əsas məqsədi ilə maraqlanır. Dini sənəddə verilən sual cavab verir. Qəbulun mətni qəsdən arxaləşdirilmişdir. Kitabda çoxlu kilsə slavları var. Məsələn, "nə mənada" ifadəsi "hansı gücdə / zehində" kimi katexizmə səslənir. Bu arxaik təbiət artıq on doqquzuncu əsrin ilk yarısında görünürdü.

Birgə liderlik yaratmaq haqqında qısaca

On doqquzuncu əsrin birinci rübündə kifayət qədər çox sayda metafizika istifadə olundu. Ortodoks mühitində ən çox yayılmış olan metropolitansların müəllifi Peter Mogila və Platonun müəllifidir. Bu əsərlərin təsiri altında yaradılan yeni əsərlər, əsl mənbələri kimi, kilsə tərəfindən dəfələrlə tənqid olunurdu. Birinci halda, bir "katolik" yanaşma qəbul edildi. İkincisi, Protestant elementlərin varlığını tənqid etdi. Bu vəziyyətin həlli yeni bir katexizmin yaradılması idi. Bununla yanaşı, 1816-cı ildə rus dilində rus dilində yeni kitabların tərcüməsi Rusiyaya köçürüldüyündən, kitabın köhnə nəşrlərindən müvafiq istinadları yeni birinə köçürmə qərarı alındı. Eyni zamanda, tərcümənin redaktə versiyası ilə yazışmalar saxlandı. 1822-ci ildə yeni tək bir ataklığın inkişafı başlandı.

Müəlliflik

Katexizmin hazırlanması məsələsi Moskvanın və Kolomnanın Metropolitan Filaretinin ən təhsilli və peşəkar rus teologlarından birinə verildi. İlk nəşr 1823-cü ildə nəşr olunmuşdur. Kateşizm, bütün nəşr və nəşrlərdə saxlanılan quruluşa görə tərtib edilib. İman, Ümid və Sevgi haqqında üç hissəyə məcbur edildi. Müəllif maddi saxladı və "sual-cavab" şəklində təqdim etdi. Müqəddəs Yazılardan alınmış sözlər, 1816-cı il tərcüməsinə əsasən verilmişdir, bəzi sözlər, şəxsən Filim tərəfindən tərcümə olunmuşdur. Kompilyator baxımından ən vacib olan, əlavənin müddəaları böyük çapda çap olunmuşdur.

Yeni sənəd

1823-cü il, katexizmin reissue tərəfindən qeyd olundu. İş birinci nəşrdə görülən səhvlərdən xilas oldu. Daha sonra, 1824-cü ildə, dördüncü nəşr çıxarılıb, Kilsəsi Slavonik və müəllif yazısı yazılmışdır (hər bir yazı növü üçün iki nəşr). Dini sənədin qısaldılmış versiyası 1824-cü ilin ortalarından sonra verilmiş və "Qısa Kateşizm" adlandırılmışdır. Bu nəşr nə idi? Əsasən savadsız insanlar və uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuşdur. Qaydada böyük bir fontun köməyi ilə əsas nəşrdə ayrılmış mətn daxil edilmişdir. Griphus "Ən Yüksək Komandada Yayınlandı" Qısa Katechismdə deyil. Orijinal Katexizmin "geniş" adlandırılmasına başlandı.

Dini sənədin tənqidi və nəticələri

Katexizmin görünüşü eyni dövrdə Rus Müqəddəs Cəmiyyət tərəfindən həyata keçirilən Müqəddəs Yazıların tərcümələri aktual şəkildə tənqid olundu. Bir sıra mühafizəkar dövlət və yüksək rütbəli ruhanilər RBO-nun fəaliyyətini kəskin tənqid etdi. A.A. tərəfindən dəstəklənir. Arakcheyev Xalq Təhsil naziri A.S. Şişkov və Archimandrit Photius rus dilinin dua və Müqəddəs mətnlərdə yolverilməz olduğunu ifadə etdi. Bununla yanaşı, onun istifadəsi də müxtəlif bidətlərə səbəb ola bilər. A.S. Şişkov, Kilsəsi Slavyan və Rus dillərinin şəxsiyyət ideyasının tərəfdarı olmaqla, Böyükşəhər Seraphim qarşısında fikirlərini müdafiə etdi. Fotiusun sözlərinə görə, Drozdov və Peter Mohlyanın rəhbərliyi "kanal suyu" "... Neva'nın yaxşı suyu" ilə müqayisə edildiyi kimi bir-birinə müqayisə edilə bilər.

Orijinal mənbə ilə uyğunsuzluqlar

A.Ş. təşəbbüsü ilə Şişkov Böyükşəhər Filaretin katexizmlərini öyrənməyə başladı. Bu fəaliyyətin məqsədi pravoslav dogma olan əsas mənbədən sapmanın dərəcəsini aşkar etmək idi. Əsas diqqət Rusiyadakı biblical kotirovkaların dini sənəddə istifadə edilməsinin məqsədəuyğunluğuna dair nəzərdən keçirilir. Bu sualda onun fikirləri Photius və A.S. Şişkov. Digər tərəfdən, katekizmin yeganə dini məzmununa dair qeydlər kifayət qədər mübahisəli qüvvəyə malik deyildir. Rəyçi liderin vacib nöqsanlarını aşağıdakı sualları özündə saxlayır: "Tövhid haqqında ən yaxşı təlim nədir?" Cavab da cavablandırır: "Xristian Tərbiyəsi". Rəsmi baxımdan nəzərdən keçirən şəxs, "ən yaxşı" olmağına əlavə olaraq, sadəcə "yaxşı" dindarlıq doktrinaları, buddizm və ya İslam ola bilər.

Qadağalar

Noyabr 1824-cü ilin sonunadək kampaniyanın dini sənədinin görünüşünə qarşı belə güclü bir kampaniya sayəsində Müqəddəs Sinodu Fərmanı qüvvəyə girdi . Xüsusi sifariş veriləcəyi təqdirdə Filaretin catechisms-in çapını və yayılmasını qadağan etdi. Qadağanın səbəbi Rəbbin ibadətinin, Kardeşin və 10 əmrin rus dilinə çevirilməsinin yolverilməzliyi elan edildi və "ümumi xalq adverb" adlandırıldı. 1825-ci ildə Metropolitan Platonun kateşizmi yenidən buraxıldı. Bu işin ilk dəfə 1786-cı ildə nəşr olunduğunu və yeddi nəşrdən sağ qaldığını söyləmək lazımdır. Sonuncu da Filaretin işinə qarşı bir balans olaraq təyin olundu. Platonlu liderliyində, Kilsəsi Slavoniyadakı Müqəddəs Kitabdan alınan sözlər müşahidə edildi.