Orta əsrlərdə siyasi düşüncə

Orta əsrlərdəki siyasi düşüncə orta əsr fəlsəfəsinin bir hissəsidir . Şübhəsiz ki, qədim Yunanıstan, qədim Roma və ya İvrit dünyasında hakim olanların ortaqca düşüncə tərzləri kontekstində yenidən şərh edilmiş intellektual materialların əksəriyyətini təmin edən yunan-Roma və Biblical fikirlər idi. Gecə qədim dövrün Qədim dünyasının siyasi düşüncəsi başlanğıc nöqtəsi olaraq seçilib, çünki bu, ictimai tanıma və daha sonra siyasi orta əsrlər ideyalarının inkişafı üçün əsas şərtləri təmin edən xristianlığın hökmranlığını qeyd etdi.

Qərbdə erkən Orta əsrlər dövründə insanlar məsihçi inancının verildiyi bir dünyada yaşamışlar. Bu strukturlaşdırılmış həyatın ümumi bir fərziyyəsidir. Siyasət və Katolik Kilsəsinin siyasi qanunlara münasibəti istisna edilməmişdir. Hökmdarlar bu Kilsənin rifahını qorumaq vəzifəsini gördülər. Papalar, piskoposlar, prelatlar siyasi qanunların toxunulmazlığını müdafiə etdi. Həyatın bütün sahələri (siyasət, mədəniyyət, incəsənət, tibb və s.) Xristian iman kontekstində müəyyənləşdirilmiş bir növ "xristian mədəniyyəti" olduğunu söyləyə bilərik.

Orta əsrlərdəki siyasi düşüncə İmperator Konstantin (306-37) və Səkkizinci əsrin başlanğıcı arasında yaranmış fikirlərə əsaslanaraq, Qərb Kerolinqilərin hakimiyyətə gəlməsini gördü. Bu fikirlər tək orta əsr düşüncə tərzləri ilə bir yerdə yaşamış və qarşılıqlı fəaliyyət göstərmişdir.

Erkən orta əsrlərdə bu mirasın əhəmiyyəti çox əhəmiyyətsiz idi, onda X əsrin sonlarından etibarən, qədim dünyanın siyasi ideyalarının bir çox mənbəyi yenidən aşkar edilmişdi, məsələn, Roma vətəndaş qanunu "Justinian kodifikasiyası" (Corpus iuris civilis), Aristotelin əsərləri, Latın tərcümələri mövcuddur. XII əsrdə Paris, Bologna, Oxford və başqa yerlərdə təhsil artıq inkişaf etmişdi. On dördüncü əsrin əvvəllərində korporasiyalar yaradılmışdı, universitetlər adlandırılıb, fəlsəfə incəsənət mövzularında, eləcə də ilahiyyat şöbələrində tədqiq edilmişdir. Hüquq məsələlərinin araşdırılması çox əhəmiyyətli idi və fikirlər ortaya çıxdı, siyasi baxışlara təsir etdi.

Orta əsrlərdəki siyasi təlimlər əsas məqsədi xristian doktrinasının təbliği və nəticədə, əbədi həyatın əldə olunmasıdır. Fikrətçilər, filosoflar, din xadimləri arasındakı kilsə Thomas Aquinas üçün ən vacib rolu təyin edir. Hər hansı digər filosof, hətta Aurelius Avqustin də, Katolik Kilsəsinin siyasətə qarşı dağıdıcı tədrisinin təməlini qoydu.

Avqustin ilk xristian (siyasi) fəlsəfəsi Platonun fikirlərindən çox təsirləndi. Xristian qədim dünyanın stoizizmi və ədalət nəzəriyyəsini bir qədər "yumşaltdı" . Ən məşhur işində - "Allahın şəhəri haqqında" - insanlığın tarixi Augustin tərəfindən iki icmanın, "yerin dolu daşları" və "Allahın şəhəri", günahkardır və ilahi arasında qarşıdurma kimi təsvir edildi, sonuncunun qələbəsi ilə sona çatdı.

Tomas Aquinasın siyasi doktrinası qanun növləri ilə məşğul olur. Onun sözlərinə görə, dörd qanun vardır: Allahın kosmik qanunları, müqəddəs kitablara, təbii qanuna və ya ümumi davranış qaydalarına görə Allahın Qanunu; İnsan hüququ və ya xüsusi şərtlərə tətbiq olunan xüsusi qaydalar. Tomas Aquinasın fikirlərinə görə, insan mövcudluğunun məqsədi Allahla birlik və əbədi bir birlikdir.

Amma orta əsrlərdəki siyasi fikir daha vacib bir problemlə əlaqələndirildi. Obyektin təbiətini dəqiq şəkildə necə müəyyənləşdirmək olar? Bu məsələni müəyyənləşdirmək üçün geniş yanaşma tarixçiləri bərpa etməyə kömək edən orta əsrlərdəki siyasi düşüncənin və mənbələrin xüsusiyyətlərindən irəli gəlir. Əlbəttə ki, dövlətin hər hansı bir sözü siyasi fikirlərin öyrənilməsinə daxil edilməlidir, baxmayaraq ki, orta əsrlərdə "dövlət" terminin mövcud fikirlərdən fərqli olan digər anlayışlar ola bilər. Müəlliflər var, baxmayaraq ki, erkən dövrlərdə dövlətin ideyasının mövcudluğunu müəyyən edən bəzi alimlər var, baxmayaraq ki, Carolingian dövründə belə bir siyasi mütəşəkkil cəmiyyətin aspektlərini təsvir etmək üçün istifadə edilə bilməzdi.

Tədqiqatın mürəkkəbliyi mənbələrin özündədir. Orta əsrlərdəki siyasi düşüncə yalnız bir sıra düşüncələrin əsərləri ilə tamamilə təsbit edilə bilməz. Ən çox orta əsr yazıçıları, bu problemin kontekstində nəzərə alınırsa, əsasən ilahiyyatçılar, filosoflar, hüquqşünaslar və siyasi ideyalar çox qəribə diqqət göstərməmişdir. Ancaq hər halda, bu düşüncələrin intellektual yönümlülüyü məsələni şərh edərkən nəzərə alınmalıdır - padşahlığın və dünyəvi hökmdarların arasında olan mübahisələrə qatılan publikatçıların işi kimi. Dini məsələlər siyasi əhəmiyyətə malik olduqda, orta əsrlərdə cəmiyyətin həyatında kilsənin rolu səbəbindən hüquqi mənbələrə xüsusi diqqət yetirilməlidir.

Bununla yanaşı, monarxların tacizatlarını, tarixi hadisələrin ardıcıllığını əks etdirən başqa bir mənbənin mənbələrini nəzərdən keçirmək lazımdır - yalnız doğrudan deyil, dolayısı ilə də siyasi məsələləri əhatə edən və siyasi münasibətləri izah etməyə kömək edən bütün materiallar.