Environmental Etik: anlayışı, əsas prinsipləri, problemlər

XXI əsrdə insan və təbiət arasında münasibətlərin sual, xüsusilə kəskin artıb. Too ozon qatının vəziyyəti, okean su temperatur, buz ərimə dərəcəsi, heyvanlar, quşlar, balıqlar və həşəratların kütləvi extinction kimi, planetin fəaliyyətinin yaşaması üçün həyati təəccüblü belə idi.

insani və mədəni insanların şüurunda ekoloji ədalət kimi anlayışların ehtiyac ideyası görünür başladı, və kütləvi onu təqdim. Bu missiya dünya miqyasında keçiriləcək, bu, əbədi tərəfdaşlıq təbiət insanların istehlakçı münasibət dəyişə bilər.

ekoloji etika yaranması

Ötən əsrin 70-ci illərində, zaman ətraf böhran yalnız pivəbişirmə, Qərbdə elm ona elmi intizam, ekoloji etika yaradılması reaksiya göstərdi. belə J. Pearce, D. Kozlowski, J. Tinbergen və digər mütəxəssislərə görə mühitdə problemlərin əsas səbəbi - bu insan və təbiət arasında rabitə tam olmaması kimi planetdə həyat inkişaf müəyyən mərhələdə qayğı var.

yol bəşəriyyətin əvvəlində dünyanın müdrikliyi və harmoniya üçün elm və sənaye heyranlıq inkişafı ilə, sivilizasiya həyat asılıdır ilahi güc təzahürü kimi təbiəti qəbul varsa xəsislik yol verdi.

Təşkilatçılar bu mənəvi və öyrənilməsi təcrid mövcud problemlərin hesab etmək mümkün deyil nəticəyə gəlib Ona görə də etik şəxs. Yalnız onlar təbiətin tacı deyil və onun aşağı bioloji və enerji hissəsi ahəngdar əlaqələr onların arasında konfiqurasiya edilə bilər ki, həyata insanların kök salmış.

Bu ekoloji etika kimi elmi intizam ilə məşğul olur. ən insanların şüurunda öz dəyərlərinin təşviqi keyfiyyətcə dünyanın həyat dəyişə bilərsiniz.

Environmental Etik əsasları

Bəlkə bu Yerin tarixində hər şey cyclical və müasir insanın sahib bilik, artıq itgin düşdü sivilizasiyanın məlum idi, lakin elm bir daha qədim hikmət kökləri qayıdıb ki, bir təsdiqidir.

minlərlə il əvvəl yaşamış filosoflar, onlar Cosmos, dünyanın bütün canlı və cansız obyektləri, görünən və görünməyən, vahid enerji sisteminin olduğunu bilirdi. Məsələn, bu hikmət tipik idi qədim Hindistan təlimlərinə.

O gün dünya ki, təbiət və insan bölünür, bir cüt idi, və ayrılmaz hissəsidir. Eyni zamanda insanlar onunla əməkdaşlıq, biz öyrəndim və təbii hadisələrin bir sıra bilikli. Vernadsky biosfer nəzəriyyəsi inkişaf etmiş və noosphere kosmos, təbiət və heyvanlar bir-birinin həyatına tam hörmət adam ilə ahəngdar qarşılıqlı ibarətdir ki əsaslanır. Bu prinsiplər yeni etik əsasını təşkil etmişdir.

Həmçinin, bütün yaşayış və kainatın balans və harmoniya qorunması üçün məsuliyyət doktrina Schweitzer insan sədaqət hesab olunur. Environmental etika və insanların əxlaq birləşmiş olmalıdır və olacaq və ola arzusu diqqət. Bu məqsədlə, insanlıq istehlak ideologiyasını imtina etməlidir.

ekoloji etika prinsipləri

ekologiya fəaliyyəti ilə cari problemlər barədə fikir dəyişən böyük rol Roma Klubu oynadı. Club Roma A. Peççei öz prezidenti növbəti hesabatda XX əsrin son rübündə ilk kimi bir şey elan ekoloji mədəniyyət. proqram tam transformasiya vəzifəsi olan yeni humanizm, inkişafı ilə bağlı olmuşdur insan şüurunda.

yeni konsepsiyasının əsas prinsipləri 1997-ci ildə Seulda keçirilən beynəlxalq konfransda ifadə edildi. əsas müzakirə mövzusu əhalinin və təbii ehtiyatların istehlak belə bir sürətli artım ekosistemin bərpası daha qeyri-mümkün olması idi.

Konfransda qəbul bəyannamə çox ölkələrdə ekoloji böhran və sosial narahat insanlar arasında əlaqələr göstərilir. vətəndaşların tam həyat üçün bütün sosial, maddi və ekosistem təhdidlərin mənəvi şərait olduğu müşahidə edilir.

Bu konfransın nəticə bütün qanunlar ümumiyyətlə təbiət və hörmət onun üçün həyat qorunması məqsədi olan bütün ölkələrin harmonik inkişaf insanlığa zəng idi. Bu anlayış bütün bəşəriyyətin diqqətini cəlb deyil kimi, son bir neçə il ərzində fəaliyyət ekoloji mədəniyyətin formalaşması qoymaq deyil.

təbiət və cəmiyyət hüquq

Bu qanun bu ahəngdar istehlak əsasında sürətlə artan insan sivilizasiyasının yanaşı, təbii tarazlığın qorunması mümkün deyil ki. Artan insan ehtiyacları planetin resursları ilə qarşılanır. Plant həyat və canlı təhlükə olunur.

Bu vəziyyəti dəyişdirilməsi yalnız xarici dünyanın prioritet narahatlıq olur ki, təbii ehtiyatların texniki istismarı azalması və mənəvi sərvət insanların şüurunda dəyişiklik ilə mümkündür.

Bir çox alimlər ətraf etika problemləri planetin xüsusilə sıx məskunlaşdığı rayonlarda doğum nisbətinin azaldılması ilə həll edilə bilər ki, iman. Bu elm ilk prinsipi - sevgi və qayğıya ehtiyacı olan bir yaşayış mövzu kimi təbiətə münasibət.

biosfer mövcudluğu vəziyyəti

biosfer olması üçün əsas şərt onlar ya bütün bərpa deyil, və ya çox vaxt alır kimi, resursların müntəzəm istifadə mümkün deyil, onun daimi sıra edir.

Hər hansı bir mədəniyyət və onun müxtəliflik və saxlanılır təbii müxtəlifliyi zənginliyi dünyada inkişaf ildən, sivilizasiyanın azalması pay bu balans olmadan qaçılmazdır. yalnız təbii resursların istehlakı baxımından insan fəaliyyətinin azaldılması ola bilər vəziyyət dəyişir.

İkinci prinsip özü şəfa insanların və təbiətin xüsusiyyətləri inkişaf fəaliyyəti haqqında geniş məhdudiyyətlər tələb edir. dünyanın bütün ölkələrində eyni zamanda təbii ehtiyatların qorunması və əlavə süni təbii ekosistemlərin yaradılması üçün həmrəylik tədbirlər görməlidir.

Law Commoner

Bu qanun təbiət onun xarici nə rədd ki, nəzəriyyə təsdiqləyir. Bu xaos ola bilər, baxmayaraq ki, bu mədəni mühitin məhv ilə müşayiət olunur. Bu, bütün həyat kimi, kortəbii inkişaf edə bilməz və bu ərzində qarşılıqlı nonliving. bir növ yox digər sistemlər məhv gətirib çıxarır.

sifariş eləcə də Entropiya aradan qaldırılması qənaət insanlıq enerji ehtiyacları və təbiət qismində ərzində planetin resurslarının əsaslı istehlak mümkündür. insanlar, qaçılmaz böhran istehsal edə bilər, yer üzündə daha çox alsaq.

müasir ekoloji etika aşkar üçüncü prinsip - bəşəriyyət yaşamaq üçün zəruri daha çox resursların istehlak imtina etməlidir. Bu elm mexanizmləri insanlar və təbiət arasında əlaqələr tənzimləmək olar ki, inkişaf etmək lazımdır.

Law Reimers

planetdə yaşayan bütün xalqlar üçün əhəmiyyətli ehtiyac ətraf mühitin çirklənməsinin qarşısının edir. həyat bu reallaşması üçün ən yaxşı seçim hər hansı bir sənaye tullantıları pulsuz istehsal yaratmaq, lakin hüquq Reimers, həmişə ətraf mühitə antropogen təsirin bir yan təsiri var deyir.

tamamilə tullantı pulsuz istehsalının yaradılması mümkün deyil olduğundan, vəziyyətdən yeganə çıxış yolu iqtisadiyyatı yaşıllaşdırma geniş davranış ola bilər. Bu istehsal obyektlərinin və ya yeniləyib tikintisində təcrübə təmin, sosial-iqtisadi orqanlarının yaradılmalıdır.

təbiətin gözəllik texnologiya əməliyyat və idarə ekoloji normaların bütün ölkələr yalnız birgə uyğunluğu saxlanıla bilər.

Dördüncü prinsip təbii ehtiyatların istismarı barədə qərarlar qəbul eko-təşkilatlarının hökumət başçılarının, cəmiyyətin siyasi və enerji strukturunun təsirini nəzərdə tutur.

təbii ehtiyatların Human istifadə

insanlıq tarixi boyunca insanların təbii ehtiyatlardan istifadə arasında sıx əlaqələr görmək və həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması bilər.

erkən insanlar mağara ilə content Əgər onların ehtiyacları artmışdır ki, ocaq tutdu və nahar ilə öldürdü, sonra həyat keçirilməsi məskunlaşmışdır. ev və ya əkin torpaq sahələrinin genişləndirilməsi qurmaq meşələr azaltmaq üçün ehtiyac var. More - daha çox.

Bu gün vəziyyət imkan dəyəri taşmaları planetin resursları adlanır və əvvəlki səviyyədə heç bir qaytarılması xətt artıq qəbul edilmişdir. yalnız həll təbii resursların qənaətlə istifadə üçün insan ehtiyaclarını məhdudlaşdırmaq və ətraf dünya ilə mənəvi birlik doğru insan ağıl çevirmək ola bilər.

beşinci prinsip bəşəriyyətin həyat norması kimi zahidliyi girdiyi zaman təbiət və heyvanlar təhlükəsiz olacaq ki.

Etik və ideoloji problem

insan mövcudluğu əsas prinsipi bu dünyanın gələcək yolunu müəyyən olmalıdır.

güclü deyil altında ekosistemin məhv ci ildən orijinal qaytarılması, bugünkü vəziyyətdən yeganə çıxış yolu dünya irsinin ekoloji etika prinsipləri etmək üçün qərar ola bilər.

Amma təbii sərvətlərin məhv bir təkrar qarşısını almaq üçün, bu prinsiplər dünyada hər cəmiyyətin mədəniyyətinin bir hissəsi olmalıdır. onların məsuliyyət - insanların şüuruna öz giriş təbiəti və onun mühafizəsi gözəllik həyata nəslindən üçün norma olmaq üçün bir neçə nəsillər ərzində edilməlidir.

Bu ətraf dünya mənəvi ehtiyac oldu qorumaq üçün ekoloji öyrətmək uşaqlar əxlaq tələb edir.

ekoloji etika dərsləri sivilizasiyanın gələcək inkişafı üçün bir zərurət halına gəlmişdir. Yalnız dünyada və ali məktəblərdə bir nizam-intizam daxil, bu, asan olun.

anthropocentrism

yaradılması zirvəsi və bütün resursları və onların üzərində hökmranlıq etmək onun üçün yaradılmış təbii xüsusiyyətləri - anthropocentrism anlayışı insanın doktrina ilə bağlıdır.

əsrlər boyu belə bir təklif bu gün ekoloji böhrana gətirib çıxardı. bitki və heyvanlar heç bir hisslər və insanların ehtiyaclarını təmin naminə yalnız mövcud olan qədim filosoflar iddia edir.

Bu konsepsiyanın ardıcılları xarakteri Fəthi, alqışlayıb və bu tədricən insan şüurunun böhran gətirib çıxardı. nəzarət və özünə tabe bütün nəzarət - bu anthropocentrism əsas prinsipləridir.

yalnız bilərsiniz vəziyyəti dəyişmək ekoloji qaldırmaq bütün ölkələrin xalqları arasında mədəniyyət. O, həmçinin vaxt, lakin informasiya texnologiyalarının inkişafı ilə dəyişən şüur prosesi insanların nəsil ləğv edilə bilər.

Neantropotsentrizm

əsas konsepsiyası insan biosfer neantropotsentrizma birlikdir. biosfer həm xarici və daxili amillərin təsirinə məruz yaşayan açıq sistem adlanır. birlik anlayışı insan beyninin iş oxşarlıq və ali heyvanların və ya genetik əlifbası hüceyrələri lakin biosferin inkişaf ümumi qanunları öz təqdim deyil.

ekoloji etika formalaşması

dəyişdirmək üçün nə sürer vəziyyəti? Ekoloji bir gizli motiv ilə elmi fənn kimi əxlaq noosphere sistemində bəşəriyyətin keçişi əsnasında ortaya çıxdı. aşağıdakı anlayışlar nəzərə alınmalıdır, keçid ölümcül sübut deyil etmək üçün:

• Dünyanın hər sakini biosfer inkişaf qanunları və bu öz yerini bilməlidir.
• Qlobal qaydaları təbiəti ilə insan əlaqələr alınmalıdır.
• Hər kəs nəsil haqqında düşünməlidir.
• Hər bir millət real ehtiyacları əsasında sərf etməlidir.
• təbii ehtiyatların istehlak üçün kvota siyasi vəziyyət asılı olmayaraq, hər bir ölkədə bu vəziyyəti nəzərə alaraq tərəfindən müəyyən edilir.

Bu yanaşma, bitki ilə, heyvanlar və insanlar ahəngdar inkişafı olacaq.

Dünyanın şəkil dəyişdirilməsi

mümkün qədər tez istədiyiniz nəticə əldə etmək üçün, dünyanın hər bir fərdi şəkil şüurunu dəyişmək lazımdır. Bu insanlıq və təbiət, həm də insanları bir araya yalnız birləşmiş olmalıdır.

, Irqi, dini və ya sosial fərqlərin xilas ətraf dünya ilə birlik yapılandırılmış insan ağlı dəyişikliklər nəticələrindən biri olacaq.