Dithyrambs nədir? Frazeologiyanın mənası "öyünmək"

Bəzən insanları başqa bir insanı şübhə ilə tərifləyən kimsə haqqında danışırıq: "Bəli, bu dithirrambsdan başqa bir şey deyil!" Bu ifadə olduqca yaygındır, ancaq Yunanca dilinin bizə gəldiyini bilən neçə adam var? Və bir dəfə bu, indi olduğu kimi tamamilə fərqli bir məna idi və istehzalı bir mənada istifadə edilmədi. Bu frazeologiya tarixini və onun anlayışının zamanla necə dəyişdiyini öyrənək.

"Dithyramb" yunanca nə deməkdir?

Uzun müddət əvvəl bu söz yüksək xurma ifa şarkılarını və hətta qədim şərab tanrısı Dionysusun şərəfinə ifa etdiyi rəqsləri göstərmişdir. Bu şənliklər təbiətə və məhsuldarlığına həsr olunduqdan sonra, bəzi yazarların verdiyi kimi, iştirakçıların cinsi əlaqələrinə zəmanət verdikləri kimi, şərab içmək, bayram etmək və hətta sözdə orqanları da müşayiət edirdilər. Amma əslində olub-olmadığı dəqiq deyil. Yalnız bilirik ki, Dionysusun pərəstişkarı rəqslər zamanı müqəddəs bir dəlilik yaşamış və insanlar eyni zamanda ona həsr edilmiş ilahilər səsləndirmişdir.

Bir az tarixi

Ən erkən təriflər Delos adasının xor mahnaları olduğuna inanılır. Ancaq bizim üçün gəldiyi poetik keçidlərin bir çoxu Atinalılara aiddir. Onlardan da "şükür oxumaq" ifadəsi istifadə edildi. Afinada bu ifadənin mənası çox sadə idi. Dirijor kimi gizlənmiş təxminən elli kişi və oğlan bir dairədə qalırdı və Dionysos'a ilahilər oxuyurdu, bir professional teatr korosu və bəzən bəzi musiqi alətləri. Hər bir xorun adı "coryphaeus" idi. Sonradan, qədim Yunanıstanda musiqiçi bir janr kimi bir dithyramb nə üçün meyarlar inkişaf etdirildi . Hər şeydən əvvəl, xor mahnısının mətni antistrofik olmalıdır, xüsusi ritm olmalıdır. Bu, Aulusun müşayiəti və frig baxımından da müşayiət edilməlidir. Bundan əlavə, xüsusi, çox təntənəli və patos stilistik tələb olunur. Dionysia və Lenaia kimi qədim şənliklərdə təriflər verən xorlar arasında.

Musiqi və ədəbiyyat

Beləliklə, adlandırılan ən qədim ilahiler, xalq mahnıları idi. Lakin sonra onlar fərdi bir xarakter qazandı. Ən qədim dithyramb, şübhəsiz ki, M.Ö. 7-ci əsrin mətnindən bəhs edən şair Archilochus tərəfindən "Lord Dionysus" un şərəfinə yaradılmışdır. Lakin, Herodot xurma ağacını Lesbosun müəyyən bir Arionuna verir. Beləliklə, təriflər qədim yunan musiqi və ədəbiyyatının xüsusi bir növüdür, hymn və panegirik tərəfindən nəzərdə tutulan şeyə yaxındır. Ancaq bu söz başqa bir məna daşıyır. Ariondan iki əsr sonra, şair Bacçilidlər bu janrı xor oxu üçün həyata keçirilən dramatik bir dialoqa daha yaxınlaşdırdılar. Məşhur şeirlər Pindar da patoslar üçün məşhur oldu. Ditirambusun ən geniş yayılmış janrları milodun beşinci əsrdə idi. Sözdə "yeni musiqi" şairləri başçılıq edirdi. Bu istiqamətin ən məşhur nümayəndələri Quater adasından Miletus Timotey, Melanippid və Filoxet idi. Yüz il sonra janr azalmağa başladı və daha sonra populyarlığını itirmişdi, baxmayaraq ki, xorlar arasında müsabiqələr həmd oxudular, Roma tərəfindən Yunanıstanın fəthinə qədər davam etdi.

Filosoflar nə deyir?

Söz qədimdə məşhur olsa da, mənşəyi yunanca deyil. Dithyrambs - bu, yəqin, şərab tanrısının qədim epithetslarından biri idi. Filosof Platon dialoqda "Qanunlar" musiqi janrlarının müxtəlif mənalarını müzakirə edir. Orada deyir: "Dionysusun doğuşuna bir dithyramb deyilir". Milyonun dördüncü əsrinə aid olan məşhur "Respublika" da Platon "dithyramb" sözünün daha bir təfsirini verir. Şeirdə bu dövrün mənası, özünü ekstaz ilə əlaqəli müəllifin poetik özünü ifadə etdiyi müstəsna bir yol kimi başa düşür. Plutarch dithyramb danışır, şiddətli bir sözlə, coşğu dolu. Bu tərzdə yazılmış ilahilərə Apollonun daha sakit və harmonik tərifləri ilə ziddir. Aristotel bu yunan faciəsinin əsas və qaynağı olduğuna inanır. Biz şair Vahiliddən xatırladıq ki, faciədə müğənni və xor arasındakı dialoq çağırıb. Sonra xor başqa bir aktyorla əvəzləndi.

Yeni Tarixda

Avropanın İntibah dövründə tərifə dönməsinə çalışdı. Sonra kilsənin şahzadələrinə və dünyəvi siyasətçilərə müxtəlif hörmət vədlər verildi. Amma bu dövrdə belə bir poetik janr tənqidi və məkrli bir şəkildə nəzərdən keçirildi. Müəlliflər qədim şənlikləri canlandırmağa çalışdıqda, xüsusilə məşhur olan Barok dövründəki təriflər idi. Bu musiqili və poetik janrın ən böyük müvəffəqiyyəti İtaliyada və xüsusilə Almaniyada şairlərin "Storm və onslaught", məsələn, Franz Schiller kimi sevdiyi yerdə tapılıb. Bəstəkarı Schubert də bu üslubun patosuna bir mahnı yazmışdır. Və Fridrix Nietzsche hətta satirik çalarla olsa da orijinal "bacchic" dithyrambs kimi bir şey yaratmağa çalışdı.

Fazilətin müasir mənası

Bu sözün əsl mənası zaman zaman İqor Stravinski kimi müasir musiqiçilər tərəfindən dövr edilmişdir . Lakin əksər hallarda, bu sözlər bir sözlə sarkastik məna qazandı: "Yəqin ki, sən hələ də həmd oxuyacağam?" Bu frazeologiya qeyri-adekvat və qeyri-adekvat həmd, mənasız ləzzət demək idi. Bir mənada bu başa düşüləndir, çünki bu ədəbi-musiqili janr, tanrıların ecstatik tərifləri üçün nəzərdə tutulmuşdu. Renaissance işığının əli ilə birlikdə siyasətçiləri və ümumiyyətlə hakimiyyəti tərifləmək üçün istifadə olunduqda, o, asanlıqla xoşagəlməz iddialı və uzaqgörən bir şeyə çevrildi. Axı, Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Allahı və "Caesar" - birinə verilməlidir. Siyasətçilər, ulduzlar və müxtəlif möhtəşəm ifa etdilər, səmavi canlılara güvənərək, bu açıq bir büstü deyil? Və ya bəlkə də küfr edir. Buna görə, insanların əksəriyyəti təvazökarlıq etməz və ya onları açıq bir ləzzət kimi görmürlər. Bundan əlavə, adətən, sağ insanları razı salmaq və faydaları əldə etmək üçün istifadə olunur.