Hermeneutics - fəlsəfə və ya anlaşma incəsənət?

Ənənəvi olaraq, hermenevtikanın tarixi və inkişaf tərcümə mətnləri, nəzəriyyəsi və təcrübəsi adlanır filologiya elmləri XVIII əsrin (G. Meyer, H. Wolf, və s.) Var. Sonra o, bir daha universal xarakter almağa başladı. Friedrich Schleiermacher şərh ümumi nəzəriyyəsi kimi inkişaf etmiş və Wilhelm Dilthey - humanitar bilik əsası kimi. Schleiermacher Dilthey nin hermeneutical metodu üçün şərh ənənəvi qrammatik və dil üsulları ki, israr Lakin, - bütün yuxarıda, anlaşma sənətidir.

XX əsrdə metodu olan mətni şərh hermeneutics əsasən səbəbiylə, fəlsəfə olmuşdur Hüsserl phenomenology və Martin Heidegger işləyir. idrak Husserl əsas reallıq "ruh" və ya "məsələ" və Heidegger, Hüsserl təlimlərinə istifadə edərək, dünya dili, və böyük, tarixi və mədəniyyəti üçün çox vacibdir ki, iddia idi "həyat dünya" hesab edilir. onun sonra əsərlərində, Heidegger dil şekiller taleyi biz dilini deyil ki, olan, əksinə, o, bizim köməyi ilə deyir ki, yazır. Dilthey ənənəsini davam etdirərək, Heidegger ki, belə fəlsəfi hermeneutics təyin etdi. Belə ki, öz növbəsində, bir gətirib çıxarır kimi köməyi ilə tərtib olunur, çünki dil, bu hermenevtikanın, olan mümkün anlayışı "yaşayan və düşüncə, doğru olan üçün irəliləyiş".

Bütün bu hermeneutics kimi fenomen daha da inkişaf müəyyən. Bu transformasiya olan fəlsəfə, dünyanın dərk proses bu müddətdə bir yer məxsusdur necə sual "olan həqiqət kəşf". Bu parlaq aparıcı spikeri Hans-Georg Gadamer edildi. tarixi və Şifahi tərcümə insan, hermenevtikanın təcrübə və fərdi və cəmiyyəti və ənənə əhatə, həyat, incəsənət və tarix mənasını izah fəlsəfə ola bilər, və bu qırmaq iddia etdi. Cəmiyyətin çevrilməsi üsulu Gadamer üçün - - müasir dövrün ən universal fəlsəfə izahat və sənət anlayışı Paul Ricoeur hermeneutic dialektik Habermas üçün bizə ətrafında dünya fəlsəfi şərh zaman.

Ən məşhur Gadamer iş - "Həqiqət və metodu" - onun adı nə hermeneutics əsasları kimi gizlədir. digər tərəfdən - bu iş müəyyən anlaşma fəlsəfə, bir tərəfdən təbii və riyaziyyat elmləri arasında şərh, sosial və insan bir əhəmiyyətli fərq göstərir. təbii və riyaziyyat elmləri nəzəri anlayışlar əsasında formal metodologiya əsasında induksiya və deduksiya, fərziyyə və təkrar nümunələri yoxlama öyrənilməsi. Humanitar eyni elm həqiqət axtarış yönəldilmiş və metodologiyası diqqət deyil. Və həqiqət - bu nəzəriyyə deyil, həyat bir fakt var - real insanlar bir.

Heidegger bir terminologiya istifadə edərək, Gadamer onların xüsusiyyətləri nə humanitar və nə sualına cavab verir. ənənə anlayışı ifa ona böyük rolu. bir onun sələfləri köməyi olmadan heç bir şey edə bilməz, çünki bu, hakimiyyəti formaları onun üçün biridir. Amma ənənə dil olmadan yaşaya bilməz. Bu vasitəsilə qəbul edilir. Bundan əlavə, insan təcrübəsi dili ifadə formalaşdırmaq və bu vermək istifadə formalaşdırmaq. Idrak görə dilinin olması edir. anlaşma fəlsəfəsi - - Gadamer nin hermeneutics təqdimat bu dil bir xas mülkiyyət olduğunu göstərir. Əslində onun potensial qeyri mətnləri onların hissləri bütün anlamaq üçün, hermeneutically şərh etmək lazımdır ki,.

Gadamer fəlsəfəsi dil daha çox fundamental kateqoriya, başqa var - bu bir oyun. Bu insan dərin yolları qəlbində yerləşir və mümkün bilik emal edir. kimi əlavə, dil və anlaşma bu da oyun əsaslanır. Bütün sonra, bu, Gadamer görə, fərdi əldə deyil və maraq yoxdur - bu, "özü şey" kimi, müstəqil və öz-özünə kafi deyil. oyun bir real şəxs - bu öz sağlığında əldə oyunçular çəkir. Onlar, həqiqətən, iştirakçıları ələ - Təəccüblü oyun "maraqlı" adlanır.

Belə ki, gameplay bir kitab, tarixi bir anlayış oxu sənət əsərləri estetik analiz edir. "Estetik təcrübə, ishal, tarixi tədqiqat - Gadamer vurğulayır - zövq ilə praqmatik maraq, xüsusi məhrum söz verirəm."

Biz hermenevtikanın, fəlsəfə və humanitar bilik nəzəriyyəsi, anlayış, oyun yaxınlaşan siz həqiqətə yaxın almaq üçün imkan verir ki, deyir ki, demək olar. intellektual intuisiya, intuisiya çox hallarda əsaslı incəsənət və din təcrübə kimi hermeneutics təcrübə. intuisiya başçılıq etdiyi sənət hermeneutic anlaşma, mətn özü mənasını dərk etməyə imkan verir. Bundan başqa, müəllif demək istəyirdi, həm də kontekstində olan mətn yaradılmışdır və bu keçirir ki, təkcə olduğunu nəzərə alaraq. Bu ümumi mənada, şəxsi təcrübə, mətn ilə, "dialoq" Reenkarnasyon bir növ istifadə daxili məntiq açılması kimi kateqoriyalar sayəsində mümkün olur. "Daxili" Belə bilik cəmiyyət və mədəniyyət fenomeni və insan mövcudluğu problem tutmaq üçün imkan verir.