Dövlət və hüquq materialist nəzəriyyəsi

həyatın mənşəyi Materialist nəzəriyyəsi təbii qüvvələrin sənətkarlıq kifayət qədər yüksək səviyyədə mədəniyyət təmsil edir. Bu texnoloji tərəqqi göstərir ki, bu, təbii bir yaxşı təmin edir. ixtira yayılması aşkar faydalı təsiri sosial həyat idi. Bu material bolluğu ilə yanaşı, mənəvi və mədəni inkişafı demək deyil. Bu birmənalı olaraq heç bir mənəvi və ya əxlaqsız kimi qiymətləndirilə bilməz. Texniki tərəqqi dünyanın mədəni fenomen ilə bağlı neytral hesab olunur.

iş mövzu kimi Civilization

Mədəniyyət mənşəli materialist nəzəriyyəsi müxtəlif kontekstlərdə texnoloji avanslar hesab edir. Məsələn, nailiyyətləri əhəmiyyət qabiliyyəti əvvəllər qeyri-münbit torpaq suvarmaq üçün, həm də kütləvi qırğın silahlarının yaratmaq deyil. mədəniyyət anlayışı, bir qayda olaraq, bir mədəni neytral mahiyyət texniki inkişafı ilə bağlıdır. bu halda istifadə spektri çox genişdir. mədəniyyət anlayışı, öz növbəsində, bir mənəvi tərəqqi kimi yaxındır. Mədəniyyət material obyektlərin çevrilir şəxsin dünya. Mədəniyyət fərdi daxili əmlak, ona və ya onun muxtariyyət və təcrid ətrafında cəmiyyətə tamamilə asılı mənəvi inkişaf, azadlıq və ya təzyiq, etdiyi qiymətləndirmədə hesab olunur.

Qərb fəlsəfə Attitude

çox mütəfəkkirlərin əsərlərində bir sivilizasiya kimi bir fenomen kəskin mənfi qiymətləndirmələrdə tapıldı. əsərlərində Spengler ifadə bir "mədəni əzab" kimi belə bir münasibət. O vaxtdan bəri, bir mənfi qiymətləndirilməsi daha gücləndi. sivilizasiyanın mənfi xüsusiyyətləri arasında, adətən, düşüncə standartlaşdırmaq şərti həqiqətləri mütləq dəqiqliyi diqqət meyl qeyd. Bu sosial təhlükə hesab olunur orijinallığı və qavrayış müstəqillik aşağı qiymətləndirilməsi, aid edilir. Bu baxımdan, mədəniyyət mükəmməl şəxsiyyət meydana gəlməsinə qatqı təmin varsa, mədəniyyət cəmiyyətin mükəmməl qanuna tabe üzvü yaradır. O, yalnız o faydaları content edir.

Mədəniyyət tez-tez urbanizasiya maşın zülm, izdiham, dünyanın dehumanization mənbəyi ilə sinonimidir görülür. Həqiqətən, təbiətin sirlərini insan ağlı bir dərin penetration, öz mənəvi dünya əsasən sirli qalır nə ola bilər. Elm və mədəniyyət özləri mədəni tərəqqi təmin etmək mümkün deyil. bütün bəşəriyyətin mənəvi, intellektual, etik nailiyyətləri bir sıra ibarət müəyyən mənəvi şəxs olmalıdır. Onlar tarixi proses inkişaf obyektiv ərzində material mövcudluğu, müstəqil və fəal qat kimi passiv komponentləri hərəkət etməməlidir.

Sosial-iqtisadi formasiyaları

Marks - - mənşə Dövlətin materialist nəzəriyyəsi parlaq nümayəndəsi cəmiyyətin filosofların dəlilləri fərqli yeni bir kateqoriya irəli sürüb. O, sosial-iqtisadi formalaşması mövcudluğu işarə etdi. Bu tarixi inkişaf müəyyən bir səviyyədə yerləşən cəmiyyət özünəməxsus fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Primitive cəmiyyət, köləlik, feodalizm, kapitalizm və sosializm - insan təkamül klassik formasion nərdivan təşkil elementləri. onun komponentlərinin birlik qəbul ictimai quruluşu xüsusi tarixi tipli Keyfiyyətli aşkar - istehsal üsulu, incəsənət və elmlər, müxtəliflik və dünyanın mənəvi sərvət, gündəlik ailə qarşılıqlı, ümumi insanların həyat tərzi dövlət - bu sosial-iqtisadi sistemi .

sisteminin strukturu

materialist nəzəriyyəsi üzvü olan hər kəs - Lenin, Engels, Marks və onların ardıcılları - sosial-iqtisadi sistemi "baza" və "üst" kimi kateqoriyalar əsasən xarakterizə olunur bir quruluşa malikdir ki, göstərir. Bu komponentlər olan yolu aydınlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur istehsal münasibətləri hüquqi, siyasi və s - insan fəaliyyətinin digər aspektləri təsir göstərir. Başqa sözlə, mədəniyyət mənşəyi materialist nəzəriyyəsi, baza və üst quruluş cəmiyyətin strukturu, causal qarşılıqlı müəyyən anlaşma dəqiqləşdirilməsinə üçün xüsusi ayrılmış ki, deyir. Lenin, bu kateqoriyalar mənasını aydınlaşdırmaq üçün tarixin materialist qəbulu əsas ideyası ondan ibarətdir ki, bildirib ki, sosial münasibətləri maddi və ideoloji bölünür. Belə ki, sonuncu bir üst ilk akt.

Bədii kateqoriyalar

materialist nəzəriyyə cəmiyyətin iqtisadi sistem yaratmaq, istehsal münasibətlərinin, bir sıra əsas kimi hesab edir. Bu sosial qarşılıqlı ideoloji formaları müəyyən model. Üst, öz növbəsində, ideya və onlarla bağlı münasibət bir sıra kimi təqdim olunur. O, həmçinin anlayışı gücləndirmək kompleks təşkilat və quruluşlara çağırıb. Bu təşkilatlar xidmət kimi, xüsusilə, siyasi birliklər, hökumət, həmkarlar ittifaqlarının və digər ictimai təşkilatlarda.

nüans

Bu qeyd etmək lazımdır ki baza və üst quruluş ictimai həyatda baş verən hadisələrin müxtəlifliyi girinc deyil. Məsələn, belə elm kimi hadisələrin, bəzi digər ruh kateqoriyalar cəmiyyətin hər hansı bir iqtisadi model səbəb sayıla bilməz. Bu hadisələrin əsas xassələri asılı deyil. Əksinə xam sadələşdirilməsi strukturu və ya digər sosial-iqtisadi formalaşması ideoloji üst elmin daxil olacaq. Lakin, bu, əlbəttə, iqtisadi və ideoloji və qarşılıqlı onun ideoloji mahiyyəti, bu inkişafı istiqamətində və ya bilik ki, sahədə təsir göstərir.

dövlət, hüquq materialist nəzəriyyəsi

anlayışı çox xüsusi fikir irəli sürüb. Xüsusilə, görünüşü dövlət əsasən iqtisadi səbəblərlə müəyyən edilir ki, nəzərdə tutur. ictimai əmək bölgüsü, artıq məhsulun yaradılmasına, xüsusi mülkiyyətin inkişafı, daha sonra iqtisadi maraqlarına qarşı ilə siniflərə cəmiyyətin split bir şərt kimi. Bu inkişaf dövlət görünüş obyektiv nəticəsidir. Bu, xüsusi nəzarət istifadə edərək və repressiya müxalifət formalaşır dərsləri mane olur və dominant iqtisadi qat əsasən maraqlarını təmin edir, bir təşkilat kimi çıxış edir. dövlət materialist nəzəriyyəsi yeni şəxs qəbilə təşkilat əvəz fikri irəli sürür. Eyni zamanda, hüquq normalarının gömrük sistemi əvəz gəldi.

konsepsiyasının məzmunu

dövlət materialist nəzəriyyəsi yeni xarici təşkilatları tətbiq etmir. onlar bütün təbii sosial inkişaf əsasında görünür. Bu, öz növbəsində, ibtidai cəmiyyətin parçalanması ilə bağlıdır, xüsusi mülkiyyət, mülkiyyət vasitəsilə əhalinin sosial təbəqələşmə (zəngin və yoxsul görünüşü) yayılması. müxtəlif maraqları nəticəsində münaqişə gəlmək başlayır.

Belə olan halda, qəbilə təşkilat nəzarət saxlamaq mümkün deyil oldu. güc qurumlarının yaradılmasına ehtiyac var idi. O, başqalarının ehtiyaclarına fərqli olaraq, cəmiyyətin bəzi üzvlərinin maraqlarının üstünlük təmin etmək lazımdır. Bu çərçivədə, iqtisadi qeyri-bərabər qat ibarət olan cəmiyyət xüsusi təşkilat yaradır. Bu cəmiyyətin qarşıdurma asılı üzvləri boğucu, varlı maraqlarını dəstəkləyir. bu təşkilat və dövlət aktları kimi. konsepsiyasının ardıcılları görə, müvəqqəti haldır və tarixən keçid edir. mövcud sinfi fərqlərin aradan qaldırılması ilə güclü bədən ehtiyacları olmayacaq.

formaları təsnifatı

materialist nəzəriyyəsi təşkilatın gücünü ortaya çıxması üç modelləri müəyyən edir:

1. (Klassik) Afina. Bu model əsasən, görünüşü dövlət birbaşa müəyyən edilir və faydalı sinif ziddiyyətlər cəmiyyətdə formalaşır.
2. Rome. dövlət çıxması Bu forma qəbilə təşkilat qapalı aristokratiya çevrilir ki, ilə xarakterizə olunur. Bu hüquqsuz etnik və plebeians böyük kütləvi təcrid olunur. son qələbə qəbilə sistemi, dövlət görünür xarabalıqları məhv.
3. Alman. Bu modelin dövlət geniş yer fəth nəticəsində görünür.

anlayışının hüquq sistemi

İqtisadi şərtlər və sinif hüquqi model prinsipi mühüm bəyanat kimi xidmət edən marksist nəzəriyyəsi. cəmiyyətin məhsuludur - konsepsiyasının əsas məzmun doğru fikirdir. Bu sinif ifadəsi kimi xidmət edir və iradəsini gücləndirilməsi, iqtisadi sahədə deyil. Materialist nəzəriyyə varlı şəxslər imperious hakimiyyəti formalaşmasında onların güc investisiya lazımdır və qanun şəklində onun iradəsi ümumi ifadə vermək münasibətlər var ki. Başqa sözlə, ehtiyac müəyyən hüquq sisteminin yaradılması və mövcudluğu hakim təbəqə maraqlarına sosial qarşılıqlı normativ tənzimləməni gücləndirmək.

Zamanla, materialist nəzəriyyəsi prinsipləri daxili qanunvericilikdə qeyd edildi. sinif xətləri bir cəmiyyətdə olan heç bir antaqonist qat var nəticə çıxarmaq üçün bərabər hüquq sistemində iş cari rəhbərlik etdiyi bütün dostluq ittifaqlarının iradəsini əks.

Settings

Hər bir fənn üçün, onun qabiliyyətinə görə - - Hər bir fərdi öz ehtiyaclarına görə Materialist nəzəriyyə qayda bəyan edir. İnsanlar yataqxana tələblərini yerinə yetirmək üçün istifadə almaq lazımdır. Bu, onlar könüllü onların öz qabiliyyətlərini görə işləyəcək. Materialist nəzəriyyə hüquqi sistemi üçün müəyyən məhdudiyyətlər yaradır. Onlar cəmiyyətin sinfi təbiət tarixi çərçivəsində uyğun. anlayış doğru bir keçid fenomen olduğunu bildirir. Bu, yalnız öz inkişafının müəyyən bir mərhələsində ictimai lazımdır. sinif təbiətin yox halda, onun sosial dəyərini itirəcək.

konsepsiyasının Müsbət xüsusiyyətləri

materialist nəzəriyyəsi peşəkarlığı mahiyyəti biri kimi bu hüququn istehsalı mövzu iqtisadi azadlığını təmin etmək üçün zəruri vasitədir ki, qeyd etmək lazımdır. Bu istehlak və istehsal münasibətlərini tənzimləyən bir qərəzsiz mexanizmdir. tənzimləmə sisteminin mənəvi əsasları bir sivil cəmiyyətdə qeydə alınır və icazə və bütün qarşılıqlı iştirakçılarının davranış haram çərçivəsində sosial inkişaf obyektiv tələbləri ifadə olunur. Siz həmçinin materialist nəzəriyyəsi aşağıdakı üstünlükləri qeyd edə bilərsiniz:

1. xüsusi uyğunluq meyarları və qadağan ayrılması. formal qaydalar müəyyən müəyyən - Bu qanun hesab hüquq sisteminin konsepsiyasının tərəfdarları ki, sayəsində mümkün olmuşdur.
2. ona ən əhəmiyyətli təsir sosial-iqtisadi amillərin hüququnun asılılığını ifadə.
3. hüquq sisteminin yaxın əlaqəsi və müəyyən edir və qaydaları tətbiq güclü bədən.

mənfi aspektləri

materialist nəzəriyyəsi mənfi cəhətləri də var. universal normalara zərərinə hüquq sistemində sinif şişirdilmiş rolu konsepsiyası çərçivəsində ilk növbədə. məhdud tarixi çərçivəsində mövcudluğu hüququ. çox rigidly material amillərlə bağlı başqa hüquqi sistemi. Bu onun formalaşması digər amillərin təsiri dərəcəsi understated.