Başqırd naxışları. Başqıran bəzəkləri və naxışları

Başqıran bəzəkləri və naxışları maddi mədəniyyətin vacib bir hissəsidir və eyni zamanda Başqortostan xalqının mənəvi yaradıcılıq formasından biridir. Bu mənada xalq sənəti əsrlər boyu inkişafdan ibarətdir: süslənmə, fərdi nümunələrdə, rənglərdə, onların birləşməsində, xalq sənətkarları xalqın həyatını və tarixin müxtəlif mərhələlərində ətraf reallıqlarını məcazi şəkildə əks etdirir.

Ornament mədəniyyətlərin bir əlaqəsi olaraq

Başqırların tarixində baş verən başlıca hadisələr, bəziləri və ya onların taleyində digər növlər hər zaman və ya demək olar ki, dekorativ, o cümlədən dekorativ incəsənət bədii əksini tapmışdır: süslənmə, icra üsulu, yeni yaradılmanın inkişafı və ya yaradılan yaradıcılıq formasını yox etmək.

Başqərrək bəzəyi, bəzək sintezinin texniki üsulları, rəng ölçüsü, nümunələrin terminologiyası başqırt xalqının iç içə keçmiş etnik tarixinin konsentrasiyasını əks etdirir. Bu, mənşəyi, Orta əsrlərdəki etnik proseslər, qonşu xalqlarla qədim və müasir mədəni və tarixi qarşılıqlı əlaqələri ilə bağlıdır. Bir sıra səbəblərə görə gözəl sənət, ilk növbədə, süsün böyük sabitliyi sayəsində digər bir çox maddi mədəniyyət növündən daha tam və daha cəsur, fərqli dövrlərin izləri və müxtəlif etnik qrupların qarşılıqlı əlaqələri daşıyır.

Xalq sənətkarlarının qayğısına qalan əlləri ilə hazırlanmış məhsulların demək olar ki, bütün növləri üzrə milli bəzəklər və naxışlar mövcuddur:

• Xalçalar, paltarlar, dəsmallar, pərdələr, çarşaflar;
• Dəri məmulatları, təbii materiallardan hazırlanmış bəzək əşyaları;
• Eşyalar, ev əşyaları;
• İncəsənət rəsmləri, rəsmlər, gravürlər, polygrafiya və s.

Xalçaçılıq

Başqırdıq xalqın bəzəyi xüsusilə xalça toxuculuqda izah edilir. Naxışlı xalçalar çarx qızının əvəzsiz bir hissəsidir. Çörək nümunəsi olan saraylar, başqanı Bashkiriya və Kurqan rayonunun Başqırd əhalisi arasında paylandı. Cənub-qərb, qərb və qismən mərkəzi Bashkiriya çaylarının Dema və İk hövzələrində, eləcə də Belaya çayının orta və aşağı hissəsində həndəsi naxışlı xalçalar əsasən toxunmuşdur.

20-ci əsrin ortalarından bəri, respublikanın cənub-qərbindəki xalça bəzəklərində çiçəklər, yapraklar, giləmeyvə, alma və s. Ilə qıvrım və filial şəklində bitki motifləri yayılmışdır. Əslində, bu, Başqıristan ərazisində süslənmə və naxışların inkişafının yeni, müasir bir mərhələidir.

Çıraq nümunəsi olan xalçalar

Şeritlerdeki bir model olan xalçalar 20-22 sm genişlikli parça ilə toxunmuşdur.Zolaqlı zolaqlı rəngli rəngli qoyun və ya keçi yünü əsasında yaradılır. Xalçanın naxışları sadədir - uzunlamasına, serrated və ya düz rəngli zolaqlar. Çox sadə bir zolaqlı Bashkir süslüsü bu ən qədim xalça növüdür.

Həndəsə və çiçək nümunəsi olan xalçalar

Onlar iki, bəzən 40-60 sm eni üç toxunmuş parça və bir dar sərhəd qapalı olunur. Rim, ümumiyyətlə, ayrı bir parça ilə və orta sahədən fərqli bir model ilə toxunur. Bəzən belə bir xalçada heç bir ağız yoxdur.

Haşiyə desenli başlıqlı xalça bəzəkləri əsasən dəqiq rəqəmlərlə düzəldilir. Onun əsas elementləri hündür rəngli romblar, kvadratlar, səkkizbucaqlı ulduzlar və süslü xalça sahəsini dolduran digər rəqəmlərdir. Onlar öz növbəsində eyni şəkildə, lakin daha kiçik rəqəmlərlə inkişaf edirlər. Süsun elementləri, ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirilərsə, bir çox digər xalqların bəzədilməsində də mövcuddur. Bununla birlikdə, ümumi tərkibdə, xüsusilə yaxşı seçilmiş rənglərlə, bəzəkli bir bənövşəyi milli ətir verən özünəməxsus rəngli nümunəni təşkil edir.

Həndəsi nümunənin vegetativ təfsiri halında, ənənəvi rombun prosesləri yarpaqları ilə əkinlərin konturlarını çəkir və səkkizguşəli ulduz səkkizgörüşlü bir çiçək kimi qəbul edilir.

Rənglər

Başqırda bir rəng ölçüsü ilə bağlı milli bəzək müxtəlifdir. Şeridin rəngləri qırmızı, sarı, yaşıl, mavi, mavi, bənövşə və başqaları, dərinin rənginin mütləq üstünlüyü ilə ən dərin tonlarda olur. Bir-birini təkrar etməmək səyində toxucular rənglənmənin əhəmiyyətli bir növünə nail olurlar. Mükəmməl seçmə və rənglərin birləşməsi ilə ən sadə tərkibi ilə onlar böyük bir rəngli bəzək əldə edirlər.

Naxışlı parçalar

Başqırd naxışları və bəzəkləri milli geyimdə hələ də var. Başqırların tərəvəz liflərindən olan parçalar zəngin və şirəli bəzək, müxtəlif dekorasiya üsulları ilə fərqlənir. Gündəlik paltarları, gündəlik əşyalar tikmək üçün, sözdə pestryd hazırlanmışdır - bir qəfəsdə və ya zolaqda rəngli bir kət. Bayram və mərasim paltarları, evin bəzədilməsi olan əşyalar ipoteka və ya fırça toxunuşu nümunələri ilə bəzədilmişdir (toxunmuş parça).

Möhtəşəm parça, qadın köynəklər, önlüklər, qadınlar və kişilərin şalvarları tikilib. Masa örtüsü, dəsmal, salfet, pərdələr, müxtəlif çantalar və s. Hazırlamışdır. Haşiyənin damarlı modelləri rəngli bantların kəsişməsindən yaranır. Başqortostanın cənub bölgələrində və Trans-Urals şəhərində xovlu böyük hüceyrələrlə örülür. Rəngi qırmızı, ağ və qara rənglərə üstünlük verir. Şimal bölgələrinin fərqli bölgəsinin milli ornamenti rəqəmin kiçik hüceyrələri və daha rəngli rənglər ilə fərqlənir. Çarşaflar, süfrələr və pərdələr üçün nəzərdə tutulmuş çənə çəpərli pestri bəzək və rozet-medalyon kimi gəlin naxışlarla bəzədilmişdir.

Süs növləri

Daxili toxuculuq nümunələri ev üçün dekorativ bəzək əşyaları: pərdələr, dəsmallar və süfrələr idi. Geyimlərin süslənməsində ipoteka üsulu istifadə olunmayıb. Süslənmənin ən sadə elementləri, əlamətlərlə icra edilən, kütləvi konkav xətləridir - bu, tipik bir Bashkir bəzəkidir. Bu xətlərin nümunəsi bir-birinə qoşulan X formalı, 3 formalı, almaz formalı, 8 şəkilli rəqəmlər və digər daha mürəkkəb nümunələri təşkil edir. Səkkizbucaqlı ulduz, xaç, qılınc, köynəklərdə ikiqat qıvrımlar və ya buynuzlu şəkilli rəqəmlər çox xarakterikdir.

Nakış

Ənənəvi olaraq, Başqırdıstanda naxışlı parçalara nisbətən tikmə daha da əhəmiyyətli idi. Bu, işin daha sadə bir üsulu ilə izah edilir və daha çox yaradıcı səylər edilə bilər. Toxuculuq, xammal və toxuculuq tezgahları üçün tələb olundu və hazırlanmış parçalarının yayılması ilə, özünü hazırlamaq anakronizm olmuşdur. Amma naxış hətta indi tələb olunur. Başqır nümunələri və ornamentləri çox böyükdür. Çizimlər naxış texnikasına və kobud obrazın naxışlanmış səthə basdırılmasına əsaslanır.

Süslənmənin əsas elementləri bir qoçun cüt şüurları şəklində rəqəmlər, fərqli birləşmələrdə X hərfi şəklində nümunələr verən S-şəkilli xəttlərdir və qətiliklə stilizə edilmiş bitki motifləridir. Başqərrək bəzəyi bir parça, bir məxmər olan naxışlarla yerinə yetirilir, pambıq parça ipək, yun və ya pambıq ipliklərdə daha nadirdir. Qapaqdakı naxışlar, ümumiyyətlə, qırmızı və ya yaşıl fonda işlənmişdir və işıq və dekorativ lentlər də naxışa böyük bir parlaqlıq verir və modeldə hər bir rəngin açıq bir səsini təmin edən qara bir fon da var. Nümunələri özləri üçün, isti tonların rəngləri adətən seçilir, lakin, bir qayda olaraq, fonla ziddiyyət təşkil edir. Daha tez-tez qırmızı, sarı, yaşıl və çox nadir hallarda mavi və mavi istifadə olunur. Sevimli qırmızı rəng tez-tez qırmızı fon ilə nümunələri aşkar.

Woodcarving

Taxta , bəzək və ya toxuculuq kimi, oyma, yeməklərdə bəzək və ağac üzərində rəsmlər başqalar arasında belə geniş yayılmış deyildir. Yalnız müstəsna 19-cu əsrin ikinci yarısından başlayaraq Başqortostanda hər yerə aid olan memarlıq oymağından ibarətdir. Ağacın bədii oymağının ən böyük paylanması Cənub-Şərqi Başqırdıstanın dağlıq hissəsində idi, burada Cənubi Uralın ən geniş taiga meşələri yığılıb, "taxta istehsal" üçün müxtəlif xammal təmin etmişdir.

Yaşayış əkinçiliyinin və ağacın mövcudluğunun ehtiyacları ağacdan, ev əşyalarından müxtəlif əşyalar hazırlamaq üçün zəruri və mümkün olmuşdur. Eyni zamanda başqalarının praktikliyi var idi, məqsədəuyğunluq bağlı idi və estetik zövqlə yaxından sıxışdı. Daxili istifadə obyektləri yaratmaqla Başqırlar onları güclü, rahat istifadə etmək üçün deyil, gözəl də etməyə çalışdılar. Təsadüfi deyil ki, gündəlik həyatda daim istifadə olunan yeməklər və əşyalar üzərində bəzən ən maraqlı, maraqlı idi. Eyni zamanda, qum üçün kovalar istehsalı, əşyaların süslenmesi, gövdedeki taxta dayaqların boyanmasında, əsrlər boyu milli rənglə işlənmiş, başqırların etnik tərkibində iştirak edən qədim qəbilələrə xas olan elementlərin elementləri qorunub saxlanılmışdır.

Nəticə

Başqırdıq xalqın bəzəyi eyni folklordur. Bu, gələcək nəsillərin kollektiv yaradıcılığının məhsuludur. Hər bir model kollektiv yaradıcılığın nəticəsidir, eyni zamanda fərdi şəxsin bədii təxəyyülünün məhsuludur. Bir çox ustalar yalnız tanınmış nümunələrinə dəyişiklik etmirlər, həm də yenilərini yaradırlar. Öz növbəsində yeni yaranan nümunələr dəyişməz qalır. Digər sənətkarlar onları incitir və ya ənənəvi nümunələri çəkərək özlərini yaradırlar. Bəşəriyyətin xalq bəzəyində müşahidə etdiyimiz formaların müxtəlifliyi və zənginliyi.