Əfsanə Müəllif mövqeyi. əfsanə Müəllif mövqeyi

əfsanə olan alleqorik məna qoydu, tez-tez ayə, bir qısa hekayəsidir. bu Actors tez-tez heyvanlar var.

təmsilləri çıxması

Bu təmsilləri 6-5 əsrlərdə qədim Yunanıstanda meydana inanılır. BC. e. onların yaradıcısı Aesop edir. Bu əfsanəvi Fabulist adı ilə allegorically tez-tez adlanır "ezop dilində".

Rusiyada və xaricdə bir yeni janr yayılması

1-ci əsrdə BC Aesop nin təmsilləri Latin Phaedrus daxil ayədə tərcümə edilmişdir. La Fontaine olan Krılovun təmsilləri və hekayələr tez-tez Aesop-dən borc götürülmüş olunur - Sonra onlar yazıçıların bir sıra istifadə etməyə başladı.

Ölkəmizdə bu janr ortalarında 18-ci əsrdə ətrafında geniş yayılmışdır. A. Kantemirin 18-ci əsrin 30-cu illərində hələ təmsilləri yazdığı ilk rus yazıçı idi. M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov: Daha sonra digər rus müəlliflərin əsərləri var idi. Lakin, ən məşhur və tanınmış fabulist ölkəmizdə I. A. Krylov hesab olunur.

Krılovun təmsilləri xüsusiyyətləri

Bu insanların ən anlaşıqlı janr kimi Wings, əfsanə müraciət etmək qərarına gəlib. onun adını seçdi niyə yazıçı soruşduqda, o əfsanə hər kəs, onun aydındır ki, cavab verdi: "oxu və qulluqçularının və uşaqlar." ədəbi yaradılması bu cür uzun insanların poeziya xüsusilə yaxın olmuşdur, o, rus ədəbiyyatında möhkəm zəmin idi. sadə və aydın dildə yazılmış atalar və məsəllər ilə bağlı Fable, dünyəvi hikmət və əxlaq öyrədir - bütün bu insanlar arasında sevimli janr edir. əfsanə müəllif mövqeyi necədir? Bu sualın cavabı bu məqalə təqdim edir.

əfsanə Satira

Satira Krılov, maskalı rəmz, problemlər və "yara-xora" açılış yönəlib istifadə o Ivan Andreyeviç yaşadığı cəmiyyət, həm də öz-özünə maraq və xüsusi mülkiyyətə əsaslanan bütün sistem deyil. Onun təmsilləri satirik thrust rüşvət, sui-istifadə, xəsislik, güc cəhalət aparatının ebedi mövzular artırır.

Onun əsərlərində Krylov adlı xüsusi allegories və allusions sistem tətbiq "ezop dili". O, satira maska xidmət. Fabulist əsərlərini oxumaq, biz başa düşürük ki, şir, eşşək, canavar və tülkü - yalnız mücərrəd deyil allegories və nağıl simvol və tarixi xüsusi rəqəmlər. Lakin, əfsanə dəyərlər və satirik müəllif mövqeyi həmişə müqayisə yaradılmasına səbəb üçün əsas kimi qəbul hallar çox böyükdür. uzun illər FabuList əsərləri müvafiq siyasi kəsər onları qalır və bu gün heç bir şübhə yoxdur ki, niyə yeni müqayisə çevrilir ki, var.

Müəllif mövqeyi əfsanə "Wolf və Lamb"

görməmiş və güclü hakim siniflər - Krylov həmişə iqtidarda olanların zülmündən və zorakılıq məzlum insanları müdafiə etmişdir.

Məsələn, onun iş "Wolf və Lamb" düz mətn əfsanə müəllif mövqeyini ifadə edir: "gücsüz həmişə güclü günah!" Zəif və utancaq quzu sonuncu ac yalnız çünki canavar yırtıcı çevrilir. Bu əfsanə əxlaq ilə başlayır ki, bir neçə biri deyil bu sonu. Krylov dəfə bu hekayə baxımından nə bildirib. Lamb bir ac canavar sübut bir əlaqəsi yoxdur. O, onun üstün bir güc görüşəcək zaman, bir saat orada gələ bilər ki, əks etdirmək üçün faydalı olardı davam. O hərəkət edəcək? bir quzu kimi? Quzunun image bütövlükdə, onun gücsüzlük və iktidarsızlık kimi məzlum xalqı təmsil edir. Krılovun əfsanə "Wolf və Lamb" əsas müəllif mövqeyi hətta bir uşaq üçün başa düşüləndir.

siyasi mənası

Belə ədalətsizlik, zorakılıq və kasıb insanlar, serfs və qulluqçuları üzərində törədilən qanunsuzluq, Ivan A. dəfələrlə pisləyib və onun yazılarında qınadı. Bu müəllif mövqeyi deyil "palıd ağacının altında donuz" əfsanə , lakin işləri "Qurdlar və qoyunlar" in, "Rəngli Qoyun", "kəndli və River" və s. Amma qeyd etmək lazımdır ki, yırtıcı əyləncə edilməsi, haqsız təbliğ edib bütün sosial sistemin günahı, o, ictimai etiraz kömək edəcək ki, çünki kütlələrinin zülm, Krılov, bu vəziyyətdən çıxış heç bir şəkildə gördüm. Bu əfsanə müəllif mövqeyi idi. Krylov həmişə sual bu etiraz mənası, o, sadəcə mümkün deyildi ki.

canavar haqqında daha ətraflı məlumat üçün toplandı heyvan toplantılar kimi ifşa hökumətin liberal təşəbbüslər bütün növ əyləncə edilməsi, bir qoyun böyük olmaq arzusundadır, Ivan A. "(bu" görüş "son qoyun keçirmək idi və öyrənmək üçün" unuttum "qeyd edir ki, dünyəvi toplanması "). acı nəticəyə izləyir - güc "vicdansız insanlar" məxsusdur əgər hər hansı bir sırada, onlar istədiyiniz bir "bacarıq" etmək üçün bir oyun tapa bilərsiniz.

Fabulist görə Ədalətsizlik və haqsızlıq - Pornoqrafiya əxlaq, lakin padşah başçılıq etdiyi siyasi sistemin, yalnız nəticəsidir. Bu əfsanə müəllif mövqeyidir. Buna görə də, çox o açıq-aydın Aleksandr I və onun islahatlar kinayə King, Leo, şəkil və tədbirlər həsr olunmuş çalışır.

"Balıq Dance"

Bu qeyd dəyər ilk növbədə, bir əfsanə, "Balıq Dance". Bu yerə getmək və mövcud qaydada baxmaq günah özünüzü işçiləri şikayətlərə cavab olaraq qərar King Leo, bəhs edir. Yolda o su tutulan balıq yanğın və qızartmaq qurmaq niyyətindədir kəndli-meri, cavab verir. o bunu nə haqqında Leo soruşduqda, insan o, "su böyük insanlar" və səfəri ilə King təbrik bura gəldik ki, təkəbbür ilə cavab verir.

Yaltaqlıq mayor hədəf edib, və King Leo yaxşı bu oğlan qınayırıq, amma yalnız o öz xalqının ehtiyaclarını qayğı necə haqqında güvenen yalan danışmasını dinləyən yoxdur. ölkəni səyahət sevilən və kor-koranə hər şey sahəsində onun henchmen bildirib iman Aleksandr I, bir işarə - əfsanə müəllif mövqeyi aydın var danışarlar edir.

Bu oxşarlıq belə təmsil qadağan və yalnız Leo insanların taleyi üçün ədalətli Guardian kimi təsvir şərti ilə dərc imkan hökumət dairələrində olduğu ifadə edildi. Lakin, əfsanə mənası yalnız fərdi suveren ifşa daha genişdir. king onun müavinləri üzərinə düşür və insanların çətinlikləri və məhrumiyyətlərə biganə zaman Krylov bütün sosial sifariş vəziyyətin xarakterik göstərmək istədim.

"Xallı Qoyun"

o zalımcasına və xəyanət Burke azad düşüncəlilər, hypothetically qurbanlarına öz rəğbətini ifadə edərkən olan əfsanə Aleksandr I "Xallı Qoyun" Ivan Andreyeviç azı zəhərli sneers, mən onun ikiüzlülük ifşa! əfsanə Müəllif mövqeyi siyasi səbəblərə görə bu da qadağan, belə ki, yalnız Krılovun ölümündən sonra nəşr edilmişdir, çox şəffafdır.

Ivan Andreyeviç, qəddar özbaşınalıq və imperatoru və onun muhit zülmündən Gülünc, monarxiya özü qarşı bu ədalətsiz sistemin ən qarşı, lakin artmışdır, lakin monarxiya ədalətli ola bilər ki, mö'min, təhsil mövqelərdə qalmaq üstünlük təmin qaydaları ağıllı olduğunu və yalnız suveren. Əsl müəllim kimi, o, kütlələri maarifləndirilməsi mövcud sisteminin təkmilləşdirilməsi çalışırdı. əfsanə Müəllif mövqeyi həmişə açıq allegorically olsa dilə gətirdi.

təmsilləri Təhsil funksiyası

onların xeyrinə Krılovun təmsilləri yalnız dövlət sisteminin qeyri-kamillik ilə döyüşlərdə bir satirik kimi. O, həmişə mənəvi var əsərlərində belə vəsiyyət, daha yaxşı insan əxlaq üçün dəyişdirilə bilər ki, əmin idi. Ivan A. boş, kəsalət, tənbəllik, cəhalət, məğrurluq, ikiüzlülük, təkəbbür, qorxaqlıq, xəsislik ifşa. O, başqalarının hesabına fayda istədi olan yalnız o fun edir, lakin idlers və bunglers də bütün növ.

gülünc reshape özü nümunə Trishka kimi palto ( "Trishkin palto"), diqqətsizlik Miller, o işləmək iqtidarında idi "su anbarı prososala" Bear idi ki, gətirib çıxardı, və buna görə də bir çox ağcaqayın məhv fındıq və elm.

"Elephant və Pug"

In əfsanə "Elephant və Pug" Dog image özlərini reklam sevən insanlar simvolizə, baxmayaraq ki, həqiqətən, heç bir şey əldə deyil. Elephant image təmsil etdiyi şəxsin əzəmət və əhəmiyyətini köçürür. Bu, müəllifin mövqeyi Krılovun əfsanə "fil və dövrə-itlər". Onunla qılıqlamaq Elephant qayğı, barks, onun quyruq wags. Shawky söhbət, Pug o fil da barks baxmayaraq, əslində onun səyləri ona müraciət deyil ki, onun deyir - onlar digər itlərin yönəlib. Belə ki, o ki, heç bir şey göstərmək üçün onlara impress istəyir və heç bir, hətta bir fil qorxur. Təəccüblü, belə alətlər həyatında həqiqətən bu məqsədə nail olmaq olar. Krylov necə absurd və gülünc səy lap-itlər göstərmək bacardı və itlər axmaq necə, onu əhatə ki, nominal bu oyun almaq. əfsanə "Elephant və Pug" in Müəllif mövqeyi lap-itlər kimi insanlar, və tez-tez onun ətrafında səs-küy yaratmaq iqtidarında olmasına baxmayaraq, ağıllı həmişə dəyər nə başa düşürük ki, deyil.

"Choosy gəlin"

əfsanə "müşkülpesent gəlin" Ivan Andreyeviç bir neçə dəqiq vuruş çox tipik və doğru xarakter təsvir bacardı. "Şıltaq" şıltaq gəlin və şişkin. O, əməliyyat dünyəvi cəmiyyət baxış evlilik yazılmamış precepts əsasında nişanlısının tələblərinə edir. gəlin, hətta "preznatnye" namizədlər üçün - "deyil grooms və zhenishonki". O, həmçinin potensial kürəkən sevdim və qısqanc olmaq cəsarət etmədi tələb edir, siz mənəvi öhdəlikləri tam azadlıq var.

əfsanə öz ton və boya, xüsusilə çıxış var hər biri müxtəlif sosial siniflər və sosial təbəqələrinin canlı səsləri səs. bəziləri professional terminologiya istifadə izah Fabulist çox peşə, cəmiyyət :. Çiftçi, torpaq sahibləri, tacirlər, burghers, çobanlar, kabinler, və s. müxtəlif mövqe nümayəndələri təsvir. Məsələn, "Satıcı" etdiyi danışmada qəhrəman professional jarqon sözləri istifadə əfsanə, eləcə də xırda burjua colloquialisms in (et al "olushek", "sotnyazhka", "fitilini" "son".). Lakin, Ivan Andreyeviç belə nümunələr hələ də kifayət qədər nadir, əsasən onun sərvət müxtəlif formaları və Frazeologiya istifadə etməklə nail olunur milli dil, istifadə olunur.

Krılov, ilk biri dünya şöhrəti (yazıçılar nəzərə var) qazandı. Ivan Andreyeviç həyatı zamanı təmsilləri bir çox Avropa dillərinə tərcümə edilmişdir. İndi onlar tanınmış və çox əlli müxtəlif dillərdə danışan MDB çox xalqları tərəfindən sevilir. Fable böyüklər və uşaqlar, həm də oxumaq.